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ID 113645 Filosofia Introdução à Filosofia VUNESP 2025

Na obra Cibercultura, o filósofo Pierre Lévy apresenta reflexões oportunas para se repensar os caminhos da humanidade e, em especial, da aprendizagem, com o advento das tecnologias digitais. No capítulo X, intitulado “A nova relação com o saber”, ressalta que, com o advento do ciberespaço, o saber se articula à nova perspectiva de educação, em função das novas formas de se construir conhecimento. Assinale a alternativa que apresenta a forma como o pensador francês vê o impacto da Cibercultura e do Ciberespaço nos processos de ensino e aprendizagem.

A Restrições e bloqueios da inteligência coletiva.
B Novos conhecimentos, mas que acabam por reforçar os modelos tradicionais de ensino.
C Como grande potencial na democratização do acesso à informação.
D Sob o contexto do ciberespaço, as práticas pedagógicas serão excluídas da sociedade.
E Será o fim dos meios democráticos do acesso à informação.
ID 113644 Filosofia Filosofia Antiga VUNESP 2025

A tentativa dos primeiros filósofos da escola jônica, também conhecidos como físicos , foi buscar uma explicação do mundo natural, o que constitui o assim chamado naturalismo da escola. A chave da explicação do mundo da experiência estaria, então, para esses pensadores, no próprio mundo, e não fora dele, em alguma realidade misteriosa e inacessível. O mundo se abre, assim, ao conhecimento, à possibilidade total de explicação (ao menos em princípio), à ciência. (Marcondes, 2010. Adaptado) Segundo Danilo Marcondes, para os filósofos jônicos, seria necessário

A explicar fenômenos naturais a partir de narrativas míticas.
B utilizar modelos matemáticos para a explanação de fenômenos.
C possibilitar o entendimento racional de explicações religiosas.
D estabelecer nexos causais entre fenômenos observáveis.
E criar instrumentos óticos para ampliar a capacidade de observação.
ID 113643 Filosofia Introdução à Filosofia VUNESP 2025

Conta a lenda que o primeiro filósofo, Tales de Mileto, se interessava pelo estudo das estrelas e que um dia, olhando para o céu, tropeçou numa pedra, caindo numa vala. Uma serviçal que o acompanhava exclamou: “Como pretendes, ó Tales, tu, que não consegues sequer ver o que está à tua frente, conhecer tudo sobre o céu?”. (Chaui, 2010) Em uma perspectiva contemporânea, essa anedota poderia ser interpretada como uma concepção de filosofia que

A adota uma postura excludente, pois menospreza o bom senso.
B combate o senso comum, cuja opinião carece de veracidade.
C ressalta a inutilidade histórico-social da atividade filosófica.
D apresenta adequadamente o perfil da pessoa dedicada à filosofia.
E permite compreender a verdadeira natureza da transcendência.
ID 113642 Filosofia Filosofia Antiga VUNESP 2025

Na escola Jônica ou de Mileto, os dois principais seguidores de Tales, Anaxímenes e Anaximandro, não aceitaram a ideia do mestre de que a água seria o elemento primordial, postulando outros elementos, respectivamente, o ar e o apeiron , como tendo esta função (Marcondes, 2010. Adaptado). Tal mudança de concepção sobre qual poderia ser o elemento primordial da realidade observável pode ser tomado como sinal de que nessa escola filosófica

A imperava o relativismo epistemológico.
B adotava-se um compatibilismo radical.
C havia espaço para a divergência crítica.
D admitia-se aleatoriamente qualquer hipótese.
E eram aceitas distintas posições dogmáticas.
ID 113641 Filosofia Filosofia Antiga VUNESP 2025

Aristóteles adota uma concepção de realidade segundo a qual o que existe é a substância individual, que podemos considerar aqui como o indivíduo material concreto. Este seria o constituinte último da realidade, o que evitaria o paradoxo da relação, ou da regressão infinita, enfrentado pela ontologia platônica (Marcondes, 2010. Adaptado). O paradoxo da relação surge porque Platão

A sugere que a ontologia adote a lógica paraconsistente.
B defende uma ontologia exclusivamente fisicalista.
C adota uma concepção ideal de justiça equitativa.
D assume uma perspectiva relativista da ética.
E propõe que existe uma realidade apenas inteligível.
ID 113640 Filosofia Filosofia da Religião VUNESP 2025

A religião cristã, embora originária do judaísmo, surge e se desenvolve no contexto do helenismo, e é precisamente da síntese entre o judaísmo, o cristianismo e a cultura grega que se origina a tradição cultural ocidental. A questão que podemos levantar a esse propósito é: como se justifica a relação entre o cristianismo, que por sua origem revelada é uma religião, e a filosofia grega que, em seu próprio surgimento, já pretendia romper com o pensamento mítico-religioso? Além disso, teólogos como Taciano (séc. II), Tertuliano (155-222) e Lactâncio (240-320) advertem que a filosofia grega é pagã e, portanto, alheia à mensagem cristã e que seus métodos e discussões podem ser perniciosos, embora teólogos posteriores tenham procurado compatibilizar verdades reveladas com verdades justificadas racionalmente (Marcondes, 2010. Adaptado). Segundo o texto, a relação entre filosofia e religião cristã é sobretudo

A inviável.
B harmoniosa.
C impossível.
D multifacetada.
E equilibrada.
ID 113639 Filosofia Filosofia Moderna VUNESP 2025

Assim como em Descartes, a filosofia de Francis Bacon caracteriza-se por uma ruptura bastante explícita em relação à tradição anterior, sobretudo a escolástica medieval de inspiração aristotélica. Tal como ocorreu em Descartes, a preocupação fundamental de Bacon foi com a formulação de um método que evitasse o erro e coloque o ser humano no caminho do conhecimento correto (Marcondes, 2010. Adaptado). Um aspecto relevante do método proposto por Bacon diz respeito

A à responsabilidade epistêmica.
B ao raciocínio dedutivo.
C à dúvida radical.
D ao juízo a priori.
E ao pensamento crítico.
ID 113638 Filosofia Filosofia Moderna VUNESP 2025

O nexo causal entre tudo o que acontece é um pressuposto filosófico que remonta, pelo menos, aos filósofos pré-socráticos. Entretanto, David Hume questiona o princípio causal. De fato, no exemplo famoso, se observarmos o movimento das bolas de bilhar em uma mesa, tudo o que vemos é o impacto do taco sobre a primeira bola e, por sua vez, o impacto da primeira sobre a segunda (Marcondes, 2010. Adaptado). Segundo o excerto, para Hume,

A o nexo causal entre objetos constitui um princípio explanatório ideal.
B a experiência guiada pela razão produz conhecimento necessário.
C o movimento aparente dos objetos não passa de uma ilusão dos sentidos.
D a força do hábito cria a ideia de uma conexão necessária entre objetos.
E a sensibilidade bem conduzida explica a relação causal entre os objetos.
ID 113637 Filosofia Filosofia da Cultura VUNESP 2025

Numa perspectiva analítica, Mario Bunge entende por técnica o controle ou a transformação da natureza pelo ser humano, o qual faz uso de conhecimentos pré-científicos. A tecnologia, por sua vez, consiste na técnica de base científica (Cupani, 2004. Adaptado). Segundo Alberto Cupani, para Mario Bunge, a técnica e a tecnologia

A devem ser estudadas a partir de uma perspectiva fenomenológica.
B produzem deliberadamente objetos artificiais ou alteram sistemas naturais.
C resultam de iniciativas improvisadas de modificação da natureza.
D diferem radicalmente pelo grau de complexidade de seus produtos.
E adotam regras aleatórias para preservar a originalidade de seus produtos.
ID 113636 Filosofia Introdução à Filosofia VUNESP 2025

Nas considerações finais de seu artigo, Silva, Bonin e Garrote

( 2023 ) perguntam: “Quais são os elementos da cultura digital que contribuem para a reflexão e criticidade dos estudantes no ensino da Filosofia no Ensino Médio?” Acrescentando que, segundo várias pesquisas analisadas, [...] “os recursos digitais são potencializados para engajar os estudantes do ensino médio e promover reflexão crítica na disciplina de Filosofia”. Além dos recursos digitais, o artigo aponta a relevância de

A mobilizar os estudantes para a análise e a reflexão crítica.
B privilegiar o estudo de autores em vez de problemas filosóficos.
C ler os textos na língua original para preservar o rigor analítico.
D ressaltar o papel do professor como porta-voz dos clássicos.
E consultar às fontes primárias dos textos filosóficos citados.