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ID 113801 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

Sobre a heresia pelagiana e a resposta de Santo Agostinho, qual das seguintes proposições reflete adequadamente a resposta de Santo Agostinho à heresia de Pelágio?

A A Graça de Cristo é um prêmio merecido pela boa conduta natural do homem.
B A iniciativa de buscar a salvação é sempre do ser humano, e a Graça assessora o ser humano nessa decisão, que é sempre pessoal e livre.
C O livre-arbítrio humano é suficiente para evitar o pecado e alcançar a vida eterna.
D A iniciativa da salvação pertence inteiramente à Graça divina, que move a vontade humana.
E O ser humano pode iniciar o caminho da salvação por sua própria vontade, recebendo a Graça apenas como confirmação.
ID 113800 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

Para Santo Tomás de Aquino, como se distingue corretamente a Graça habitual da Graça atual?

A A Graça habitual é a disposição permanente para agir conforme Deus; a atual é o auxílio momentâneo para um ato bom.
B A Graça habitual é temporária e atua apenas nos sacramentos; a atual é permanente e santifica o fiel.
C A Graça habitual é um dom especial concedido aos sacerdotes; a atual é dada aos leigos.
D A Graça habitual é inferior à atual, pois depende da vontade humana.
E Não há distinção entre a Graça habitual e a Graça atual, sendo tão somente uma diferenciação de linguagem.
ID 113799 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

Qual afirmação está de acordo com o ensinamento do Concílio de Trento sobre a doutrina da Justificação?

A A Justificação é o esforço humano manifestado pelas obras, que levam o ser humano à salvação eterna.
B A Justificação é uma imputação extrínseca da justiça de Cristo, sem implicação ontológica para o sujeito.
C A Justificação é obra exclusiva da fé, sem necessidades de obras.
D A Justificação consiste em Deus declarar o pecador justo, mesmo que este permaneça na injustiça.
E A Justificação implica uma renovação interior do homem, que é transformado pela graça recebida.
ID 113797 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

Assinale a alternativa que apresenta a principal afirmação teológica católica sobre a doutrina trinitária quanto à essência e às pessoas divinas.

A Há um só Deus em três essências diferentes.
B Cada pessoa divina possui uma essência própria.
C As três pessoas da Trindade compartilham a mesma substância divina, sendo iguais em dignidade e poder.
D As três pessoas são diferentes em essência e vontade.
E As pessoas divinas são modos diferentes de manifestação de um só Deus, que possui naturezas e essências diversas em si mesmo.
ID 113796 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

A principal contribuição dos Padres Capadócios para o desenvolvimento da doutrina trinitária no Concílio de Constantinopla I foi a

A elaboração do conceito de ousia e hipóstase.
B a afirmação de que o Espírito Santo é uma criatura.
C rejeição do conceito de consubstancialidade.
D introdução da doutrina da dupla predestinação.
E proposição de que o Filho é inferior ao Pai.
ID 113795 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

No modelo psicológico da Trindade, Santo Agostinho explica a relação entre as pessoas divinas

A a partir da analogia com a criação e a destruição no mundo.
B com base na diferença de essência entre as pessoas.
C por meio de funções distintas nas missões divinas.
D mediante a analogia da memória, da inteligência e da vontade na alma humana.
E por intermédio de revelações esotéricas e místicas.
ID 113794 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

Leia o texto a seguir: Deus se revelou ao mundo por meio de sua ação salvífica na história: envia o Filho na plenitude dos tempos e derrama o Espírito Santo sobre toda a criação. Nesse processo de autocomunicação, o Deus Uno se deixa conhecer como comunhão de Pessoas. No entanto, essa revelação não constitui algo diferente do que Deus é em si mesmo, desde toda a eternidade. A história da salvação é assim espelho fiel da realidade divina que, embora transcendente, manifesta-se no tempo. (Karl Rahner, Curso fundamental da fé: introdução ao conceito de cristianismo . Adaptado) Com base nesse texto e nos fundamentos da teologia trinitária contemporânea, especialmente na reflexão de Karl Rahner, assinale a alternativa que exprime corretamente a distinção e a relação entre Trindade econômica e Trindade imanente.

A A Trindade Imanente diz respeito às missões salvíficas, enquanto a Econômica trata da essência oculta de Deus.
B A Trindade Econômica é o modo como Deus se revela na história da salvação, e essa revelação corresponde verdadeiramente ao que Deus é em si mesmo, isto é, à Trindade imanente.
C A Trindade Econômica é a realidade eterna de Deus, enquanto a Trindade Imanente refere-se à sua manifestação na história.
D A Trindade imanente e a Trindade Econômica são dois modos mutuamente excludentes de compreender Deus.
E A Trindade Econômica representa a criação do Filho e do Espírito Santo no tempo, enquanto a Imanente os identifica como meros atributos do Pai.
ID 113793 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

Leia o texto a seguir: A Escatologia cristã não significa a fuga do mundo, mas a sua plena realização. Deus não criou o mundo para perecer, mas para participar de sua própria vida. A consumação não é destruição, mas transfiguração. Tudo será recapitulado em Cristo. O mundo e a história são portadores de sentido último, que será revelado quando tudo for iluminado pela presença gloriosa de Deus. [...] A esperança cristã não é evasão, mas compromisso com a criação que geme na expectativa de ser libertada. (Leonardo Boff, Vida para além da morte ) Com base no texto e nos ensinamentos do Catecismo da Igreja Católica, qual das afirmações a seguir melhor expressa a visão escatológica cristã sobre o mundo e a criação?

A A Escatologia se refere unicamente à alma humana e não inclui a criação material.
B A história humana será anulada na consumação escatológica, pois só o que é espiritual permanece.
C A criação é transitória e sem valor duradouro, devendo ser superada pelo Espírito.
D A Escatologia cristã espera o colapso do mundo material como condição para o reino espiritual de Deus.
E A esperança cristã contempla a plena realização da criação, que será transfigurada em Cristo.
ID 113792 Teologia e Religiões Geral VUNESP 2025

A questão entre liturgia, martyria (testemunho) e diaconia (serviço) é central na compreensão pós-conciliar da missão da Igreja. Considerando a teologia litúrgica contemporânea, assinale a alternativa que expressa corretamente essa relação.

A A diaconia é consequência moral da liturgia, mas não se integra a ela como dimensão constitutiva da ação celebrativa.
B A martyria precede a liturgia, pois é no testemunho de vida cristã que a celebração encontra sua legitimidade e eficácia espiritual.
C A liturgia, enquanto atualização do mistério pascal, fundamenta e exige a martyria e a diaconia como expressões inseparáveis da única missão da Igreja.
D A liturgia realiza-se plenamente em si mesma, sendo autossuficiente como culto a Deus, sem dependência direta da martyria e da diaconia.
E A relação entre liturgia, martyria e diaconia é funcional e pedagógica, servindo como estratégia de integração pastoral, mas sem base teológica necessária.