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A propósito de filosofia, ética e felicidade, julgue os itens que se seguem.

I Para Platão, existe uma ética da boa vida, que é pautada no dever cuja motivação é externa.

II Na filosofia platônica, o bem, com suas motivações internas e objetivas, fundamenta a ética da boa vida.

III A moral e os bons costumes são noções que sedimentam a ética da boa vida na concepção platônica. Assinale a opção correta.

A Apenas o item I está certo.
B Apenas o item II está certo.
C Apenas os itens I e II estão certos.
D Apenas os itens I e III estão certos.
E Apenas os itens II e III estão certos.

Acerca de filosofia, arte e ciências, assinale a opção correta.

A A filosofia, a ciência e a arte possuem em suas estruturas características de produção de conhecimento que se diferenciam a tal ponto, que desde a Idade Média são fragmentadas e distantes entre si.
B Durante a Idade Média, ao observar o sistema das artes liberais e a organização do ensino, percebe-se a separação entre filosofia, arte e ciência.
C Na modernidade, arte e ciência começaram a se aproximar e a assumir características, linguagens, métodos, processos cognitivos e vinculações epistemológicas muito próximas umas das outras.
D Os métodos experimentais surgidos durante a antiguidade clássica passaram a discriminar as questões metafísicas das racionais separando, assim, as artes das ciências.
E Durante os séculos XVI e XVII, a filosofia, a ciência e a arte começaram a se separar principalmente por conta da consolidação da ciência e de sua produção de conhecimento puramente racional.

Segundo Aristóteles, elementos positivos como a riqueza e a saúde não possuem nenhum valor, se a alma do indivíduo em questão não for boa. Quando trata da busca da felicidade, Aristóteles se refere à alma do tipo

A vegetativa.
B intelectiva.
C honrosa.
D sensitiva.
E concupiscível.

Conforme a filosofia de Spinoza, é correto afirmar que

A os julgamentos e normativas morais nos colocam mais próximos da nossa felicidade.
B o caminho para alcançar uma vida feliz implica necessariamente o aperfeiçoamento das emoções.
C o controle dos afetos ruins aumenta nossa potência de ação e facilita a aproximação com a felicidade.
D há muitas paixões que diminuem o nosso conatus ; cultivá-las é fundamental para alcançarmos a felicidade.
E o afeto pode ser controlado pela razão, superando a tristeza, o ódio ou o medo.

A moral agostiniana afirma que só viverá de forma moralmente perfeita aquele que procurar atingir o bem supremo. Agostinho de Hipona entende que

A a virtude, por excelência, é conhecer e imitar a Deus, gozando do bem superior.
B a felicidade está nos bens materiais, na conquista de terras e outros bens mundanos.
C a prática de virtudes como o amor à pátria e o apreço pela honra são os princípios para alcançar o bem supremo.
D o amor a si mesmo e ao próximo é a condição para ser verdadeiramente livre.
E a virtude como o amor perfeito se dá por meio dos prestígios da glória humana.

Kant defende a ideia de que o pensamento deveria ser uma faculdade autônoma e livre de amarras, pois ele considera que

A o pensamento autônomo está vinculado ao pensamento religioso.
B a moral do dever ocorre quando atingimos a maioridade civil.
C as regras morais, exteriores, são absorvidas pela razão.
D a ética se fundamenta exclusivamente na razão.
E o dever provém de fora, por heteronomia.

Na elaboração da teoria da genealogia da moral, Nietzsche considera que

A saúde diz respeito às forças vitais do organismo.
B saúde consiste no cultivo de valores afirmativos frente à vida.
C doença é a condição anormal que afeta negativamente o organismo.
D saúde é o estado de boa disposição física e psíquica, e de bem-estar.
E doença é a alteração biológica do estado de saúde de um ser.

Ao analisar a moral de civilização ocidental, Nietzsche identifica dois tipos de homem: o fraco e o forte. Nesse sentido, o homem

A formado na moral cristã nega os valores terrenos em função de uma crença metafísica, por isso deve ser considerado forte.
B adestrado, educado e criado em uma perspectiva escravo-sacerdotal tende a ser mais forte que aquele criado fora desses padrões morais.
C fraco é obediente porque foi criado com os valores dos nobres e aristocratas, por isso é mais sadio e cheio de vitalidade.
D bom é o homem forte, ao passo que o homem mau é o homem fraco.
E forte é mais potente, ativo e violento; por outro lado, é considerado um perigo aos bons costumes e, dessa maneira, é encarado como “mau”.

A respeito dos debates entre as posições racionalista e empirista, assinale a opção correta.

A Descartes é considerado um filósofo empirista por defender a primazia dos sentidos, em detrimento da razão, como forma de obter conhecimento.
B Segundo Descartes, as ideias adventícias são criações da imaginação humana.
C O inatismo cartesiano consiste na defesa da existência de ideias que não poderiam ser resultado dos sentidos ou da fantasia.
D A Nova Atlântida , de Francis Bacon, é um relato ficcional, porém fiel à dinâmica da sociedade.
E Francis Bacon descreveu uma série de técnicas, instrumentos e dispositivos da casa de Salomão em sua obra Meditações Metafísicas.

A respeito do tratamento que pensadores deram a questões relativas ao desenvolvimento tecnológico, julgue os seguintes itens.

I Horkheimer e Adorno valorizam o avanço tecnológico, afirmando que a miséria no mundo tem diminuído à medida que tem crescido a capacidade técnica de eliminar toda a miséria.

II Benjamin postula que as mudanças ocorridas nos processos de produção não se refletiram na área da cultura, pois são atividades de natureza diferente.

III Segundo Heidegger, a tecnologia, além de elaborar instrumentos para fins práticos, é uma forma de conhecer a natureza oculta das coisas.

IV Benjamin analisou que, mesmo com a reprodutibilidade técnica, a obra de arte não se tornou um fenômeno de massa. Assinale a opção correta.

A Nenhum item está certo.
B Apenas o item I está certo.
C Apenas o item II está certo.
D Apenas o item III está certo.
E Apenas o item IV está certo.