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ID 52940 Filosofia FCC 2016

? [...] dizem respeito a valores, sentimentos, intenções, decisões e ações referidas ao bem e ao mal, ao desejo de felicidade e ao exercício da liberdade; são constitutivos de nossa existência intersubjetiva, isto é, de nossas relações com outros sujeitos morais?. O que é dito aqui por Chauí, corresponde às ideias de

A juízo de valor e consciência interior.
B senso ético e juízo moral.
C senso moral e a consciência moral.
D consciência crítica e autonomia.
E antropoética e reciprocidade.
ID 52939 Filosofia FCC 2016

Há posições diversas sobre a função da arte na vida dos seres humanos. Uma dessas discussões diz respeito à sua função social. Afirma-se, em certas posições que a arte não tem função além dela própria. A arte é pela arte. Em outras que ela tem a função consciência crítica a respeito do que não é justo, por exemplo, nas sociedades. Segundo Chauí (2003, p. 288) ?As duas concepções são problemáticas. A primeira porque imagina o artista e a obra de arte como desprovidos de raízes no mundo e livres das influências da sociedade sobre eles - o que é impossível. A segunda porque corre o risco de sacrificar o trabalho artístico em nome das ?mensagens? que a obra deve enviar à sociedade para mudá-la, dando ao artista o papel de consciência crítica do povo oprimido?. Segundo o texto,

A a arte nada tem a ver com a sociedade. A arte tem finalidade em si mesma.
B os debates sobre funções da arte são inúteis.
C artistas não devem e não podem veicular mensagens sociais através da arte.
D ambas as posições são problemáticas. Mas, não se pode negar que artista e arte sempre têm raízes na sociedade e dela sofrem influências.
E o artista deve ser sempre a consciência viva dos problemas sociais.
ID 52938 Filosofia FCC 2016

O sujeito moral ou a pessoa moral, só pode existir se preencher as condições relacionadas abaixo, EXCETO ser:

A consciente de si e dos outros.
B responsável e reconhecer-se como autor da ação, avaliar as consequências.
C dotado de vontade, de capacidade de controlar e orientar desejos e de deliberar.
D livre, capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos, atitudes e ações por não estar submetido a poderes externos.
E capaz de cumprir as regras definidas pelo outro, subordinando-se sempre que necessário.
ID 52937 Filosofia FCC 2016

Sobre a política NÃO corresponde ao pensamento de Aristóteles:

A O homem é um animal político por natureza porque é da natureza humana buscar a vida em comunidade.
B A família e a aldeia (famílias e clãs) são as duas formas comunitárias existentes, cronologicamente anterior à comunidade política.
C Cada forma política tem uma causa própria para sua corrupção, exceto a democracia porque possui o controle dos cidadãos.
D A comunidade política é o fim a que tendem a comunidade familiar e a comunidade de aldeia.
E O Estado ideal é um regime misto que combina o que há de melhor na aristocracia e na república.
ID 52936 Filosofia FCC 2016

No período socrático, também chamado de antropológico, o ideal educativo grego deixou de ser a formação do jovem guerreiro, belo e bom, para a formação do bom cidadão, desenvolvendo uma nova educação com padrão ideal de formação do jovem a virtude cívica para o exercício da cidadania (areté). NÃO corresponde ao papel dos sofistas, considerados os primeiros filósofos do período socrático:

A Ensinavam que o homem é a medida de todas as coisas.
B Diziam que os ensinamentos dos filósofos cosmologistas estavam repletos de erros e contradições.
C Ensinavam a técnica da persuasão para os jovens, que aprendiam a defender a favor ou contra qualquer posição ou opinião.
D Defendiam que a educação antiga do guerreiro já não atendia às exigências da sociedade grega.
E Propunham que, antes de persuadir os outros em uma discussão, era preciso conhecer-se a si mesmo.
ID 52935 Filosofia FCC 2016

É antiga a percepção de que os seres humanos são diferentes das coisas; contudo, as ciências humanas são uma conquista recente. Podemos dizer que, do século XV ao século XX a investigação do humano realizou-se de três maneiras em três períodos diferentes. Esses períodos são

A humanismo, positivismo e historicismo.
B antropocentrismo, empirismo e positivismo.
C naturalismo, criticismo e positivismo.
D essencialismo, racionalismo e histórico-social.
E mítico, racionalização e dialética.
ID 52934 Filosofia FCC 2016

Por que o mentir, ser um político corrupto e ou praticar o homicídio, são atos imorais? São atos imorais, segundo Kant, porque:

A o mentiroso, o corrupto e o homicida, com sua ação transgridem lei universal e degeneram definitivamente o gênero humano.
B o mentiroso, o corrupto e o homicida transgridem as três máximas morais: não respeitam em sua pessoa e na do outro a humanidade, não tratam a humanidade como um fim e o que praticam não deve servir de lei universal.
C o mentiroso, o corrupto e o homicida agem sem escrúpulos e de forma egoísta se beneficiam, em detrimento do outro.
D não é imoral por que o mentiroso e o corrupto podem se arrepender e ressarcir a sociedade, mas o ato praticado pelo homicida é definitivo, mesmo que se arrependa, não trará de volta o ?de cujus?.
E não é ato imoral apenas quando o mentiroso, o corrupto e o homicida se arrependem do ato praticado, perdem a liberdade e cumprem pena imposta pela sociedade.
ID 52933 Filosofia FCC 2016

Segundo Kant o imperativo categórico exprime-se numa fórmula geral: "Age em conformidade apenas com aquela me1xima pela qual possas querer ao mesmo tempo que ela se torne lei universal"? Essa ff3rmula permite a Kant deduzir as treas me1ximas morais que exprimem a incondicionalidade dos atos realizados por dever. Considere as afirmativas:

I. Age de tal maneira que tua ae7e3o devesse representar os anseios morais de cada um.

II. Age como se a me1xima de tua ae7e3o devesse ser erigida por vontade em lei universal da natureza.

III. Age como se a me1xima de tua ae7e3o devesse representar a intene7e3o mais profunda de sua conscieancia.

IV. Age como se a me1xima de tua ae7e3o devesse servir de lei universal para todos os seres racionais.

V. Age de tal maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre como um fim e nunca como meio. Este1 correto o que se afirma APENAS em

A II, III e V.
B I, II e IV.
C II, IV e V.
D I, II e V.
E III, IV e V.
ID 52931 Filosofia FCC 2016

Dermeval Saviani, em seu livro Do senso comum à consciência filosófica define a filosofia como uma reflexão que possui três características que se complementam. São características da reflexão filosófica:

A clareza, objetividade e sistemática.
B dogmática, reflexiva e crítica.
C analítica, lógica e dialética.
D radicalidade, rigor e globalidade.
E sistemática, dialógica e recursiva.
ID 52930 Filosofia FCC 2016

Heráclito é conhecido por sua filosofia que enfatiza a constante mudança e o fluxo das coisas, enquanto Parmênides focava na ideia de um ser imutável e eterno. Vamos analisar cada uma das afirmações para identificar a quais pensadores elas correspondem:

I. "Nós nos banhamos e não banhamos no mesmo rio. Não é possível descer duas vezes no mesmo rio." - Esta afirmação é claramente de Heráclito, refletindo sua visão de que tudo está em constante mudança.

II. "O ser tampouco é divisível, pois é todo inteiro, idêntico a ele; não sofre nem acréscimos, o que seria contrário à sua coesão, nem dominação, mas todo inteiro, está cheio de ser; é, assim, inteiramente contínuo, pois o ser é contínuo ao ser." - Esta afirmação corresponde ao pensamento de Parmênides, que via o ser como algo completo, imutável e contínuo.

III. "Este cosmos, o mesmo para todos, nenhum dos deuses e nenhum dos homens o criou: mas sempre foi, é e será um fogo sempre vivo, acendendo-se e apagando-se com medida." - Esta afirmação também é de Heráclito, refletindo sua ideia de que o universo é um eterno devir, simbolizado pelo fogo que se transforma.

IV. "É uma a mesma e a mesma coisa: o vivo e o morto, o acordado e o adormecido, o jovem e o idoso, pois a mudança de um converte no outro, reciprocamente." - Esta afirmação é igualmente de Heráclito, destacando a ideia de que os opostos são interdependentes e se transformam um no outro.

V. "Não há que temer que jamais se prove que o não ser é. Só nos resta um caminho a percorrer, o ser é. E há uma multidão de sinais de que o ser é incriado, imperecível, pois somente (o ser) é completo, imóvel e eterno." - Esta afirmação é de Parmênides, que argumentava que o ser é a única realidade e é eterno e imutável. Portanto, as afirmações que correspondem ao pensamento de Heráclito são I, III e

IV. Gabarito: d)

A I, II e IV.
B II, III e V.
C III, IV e V.
D I, III e IV.
E II, IV e V.