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George Berkeley desenvolveu uma compreensão epistêmica que é definida, geralmente, como solipsista. Sob essa perspectiva, sua teoria do conhecimento assenta-se no seguinte princípio:

A Ser é ser percebido.
B Ser é uma ideia abstrata.
C Ser é uma substância material.
D Deus é a única substância.
E A vontade é atributo humano; o intelecto, atributo apenas de Deus.

Em “Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita”, Immanuel Kant apresenta uma visão teleológica da história e defende que a natureza se serve de um meio específico para atingir o seu propósito com relação aos seres humanos. A esse recurso da natureza Kant denomina:

A Razão pura.
B Espírito na história.
C Imperativo categórico.
D Mão invisível.
E Insociável sociabilidade.

Pensadores como Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud são reconhecidos como “mestres da suspeita” em razão da crítica que direcionam, cada um a seu modo, a uma ideia de consciência que remonta à filosofia cartesiana. Paul Ricoeur reconhece os profundos efeitos dessa crítica e, ao fazer uso de uma metodologia hermenêutica, propõe como resposta a recuperação do conceito de:

A Indivíduo.
B Pessoa.
C Eu.
D Sujeito.
E Ser.

Um importante movimento intelectual marcou a Europa do século XVIII: o Iluminismo. Uma de suas variantes nacionais, o Iluminismo Escocês, produziu alguns dos mais notáveis pensadores daquele período, dentre os quais se destacam:

A Adam Ferguson, Adam Smith e David Hume.
B David Hume, George Berkeley e Francis Hutcheson.
C John Locke, David Hume e Adam Smith.
D David Hume, Adam Smith e Edmund Burke.
E Edmund Burke, Adam Ferguson e Francis Hutcheson.

Immanuel Kant, em seu projeto crítico, dedicou atenção especial à questão dos sentimentos estéticos e dos juízos de gosto. Além do belo, um dos sentimentos sobre os quais o autor se debruçou foi o sublime. Para Kant, o sublime é:

A Um modo de representação por uma satisfação ou insatisfação inteiramente dependentes do interesse.
B Um modo de representação advindo da capacidade humana de julgar os objetos de acordo com o entendimento e os sentidos.
C Aquilo que, pelo fato de não poder ser apreendido, demonstra a incapacidade humana de transcender toda medida dos sentidos.
D Aquilo que, pelo fato mesmo de se poder concebê-lo, demonstra uma faculdade do espírito que transcende toda medida dos sentidos.
E Aquilo que se refere ao limitado e ao finito e que nos desperta o sentimento de uma vida intensificada.

David Hume elaborou uma ética baseada na observação dos fenômenos sociais e do comportamento humano. Assim, sua ética das virtudes tem uma forte base empírica e apresenta a compreensão de que:

A Toda virtude é uma espécie de virtude cívica.
B O objetivo da vida humana não é a felicidade, mas fazer o que é correto.
C O ceticismo indica que grandes organizações políticas não são estruturas confiáveis.
D A finalidade da vida humana é a realização da liberdade.
E Uma vida feliz é uma vida de isolamento social.

“O direito é ao mesmo tempo: um sistema de saber e um sistema de ação; ele pode tanto ser entendido como um texto repleto de proposições e interpretações normativas quanto como uma instituição, isto é, como um complexo de regulamentações da ação” (HABERMAS, Jürgen. Facticidade e validade. São Paulo: Unesp, 2020). Habermas busca, em “Facticidade e validade”, solucionar o paradoxo da geração da legitimidade jurídica baseada na legalidade. Para realizar essa tarefa, o autor utiliza-se de uma:

A Teoria antropológica do direito.
B Crítica da economia política.
C Concepção de Estado fundada no direito natural.
D Hermenêutica jurídica aplicada estritamente ao direito positivo.
E Teoria discursiva do direito.

De acordo com a filósofa estadunidense Nancy Fraser

( 2020 ), o capitalismo é, na modernidade, um regime de organização social que condiciona não apenas as transações econômicas, mas também as práticas políticas. Para a autora, o capitalismo diferencia-se do feudalismo porque se caracteriza por um conjunto de separações institucionais em meio às quais a esfera econômica é privada, não pública. Desse modo, Nancy Fraser entende o capitalismo como:

A Ordem econômica indiferenciada.
B Ordem social institucionalizada.
C Ordem econômica monopolística.
D Ordem social fragmentada.
E Sistema econômico stricto sensu , seguindo a tradição marxista.

Em seu livro “Racismo estrutural”

( 2021 ), Silvio Almeida procura elucidar as múltiplas formas pelas quais as práticas discriminatórias baseadas na noção de raça ocorrem em uma sociedade. O autor define o conceito de racismo como:

A Forma tipicamente europeia de discriminação a negros, indígenas e asiáticos.
B Atribuição de tratamento diferenciado a membros de grupos racialmente identificados.
C Identificação de grupos étnico-raciais como socialmente elimináveis.
D Forma sistemática de discriminação que tem a raça como fundamento.
E Juízo que se baseia em estereótipos acerca de indivíduos pertencentes a um determinado gruporacializado.

Idealizada por Dermeval Saviani, a Pedagogia Histórico-Crítica pode ser considerada, a um só tempo, um instrumento para analisar a educação brasileira e uma abordagem metodológica para o ensino de filosofia. De toda forma, independentemente do seu modo de utilização, é correto afirmar que a Pedagogia Histórico-Crítica fundamenta-se no(a):

A Perspectiva rizomática de Gilles Deleuze e Félix Guattari.
B Materialismo histórico-dialético de Karl Marx e Friedrich Engels.
C Fenomenologia de Edmund Husserl.
D Existencialismo de Jean-Paul Sartre.
E Perspectiva hermenêutica de Martin Heidegger.