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“Bernard Williams certa vez distinguiu desejos categóricos de outros desejos. Os desejos categóricos nos dão razão para viver — eles não são estabelecidos sob a suposição de que viveremos. Os tipos de coisas que dão sentido à vida tendem a ser objetos de desejo categórico. Nós os desejamos, ao menos eu assim sugeriria, porque os consideramos valiosos. Eles não são valiosos simplesmente porque os desejamos ou simplesmente porque tornam as nossas vidas mais agradáveis” (Wolf apud Bonjour ; Baker, 2010). No trecho apresentado, a filósofa estadunidense Susan Wolf esboça ideias fundamentais para sua reflexão em torno do sentido da vida. Assinale a alternativa que melhor apresenta a interpretação que a autora propõe.

A O sentido da vida não é algo que tenha qualquer relação com os nossos desejos.
B Se nos atraímos por algo que julgamos valioso, então isso pode dar sentido à nossa vida.
C O sentido da vida está vinculado aos nossos desejos, quaisquer que sejam eles.
D Desejos categóricos dependem de nossas razões para viver.
E O sentido da vida pode ser encontrado mesmo que não tenhamos razão alguma além de nosso próprio prazer em ser atraído por algo.

“Graças à possibilidade de uma argumentação que forneça razões, mas razões não-coercitivas, é que é possível escapar ao dilema: adesão a uma verdade objetiva e universalmente válida, ou recurso à sugestão e à violência para fazer que se admitam suas opiniões e decisões” (Velasco, 2010). Tendo como ponto de partida a citação apresentada, extraída de “Educando para a Argumentação: Contribuições do Ensino de Lógica”, de Patrícia Del Nero Velasco, é correto afirmar um nexo entre

A filosofia e arte.
B filosofia e religião.
C filosofia e tecnologia
D argumentação e civilidade.
E argumentação e matemática.

Uma metodologia pedagógica que pode ser utilizada por professores de filosofia é a chamada “escrita de si”. No contexto do ensino de filosofia, essa metodologia configura-se como uma atividade que visa levar o estudante a:

A Aprimorar apenas teoricamente o saber filosófico.
B Elaborar, psicanaliticamente, as dores e os traumas do estudante de filosofia, de modo a promover seu desenvolvimento emocional.
C Aprimorar a grafia do estudante de humanidades.
D Elaborar os discursos recebidos e reconhecidos como verdadeiros em princípios racionais de ação.
E Aprimorar a relação entre professores e alunos.

“A educação é um típico ‘que-fazer’ humano, ou seja, um tipo de atividade que se caracteriza fundamentalmente por uma preocupação, por uma finalidade a ser atingida. A educação dentro de uma sociedade não se manifesta como um fim em si mesma, mas sim como um instrumento de manutenção ou transformação social. Assim sendo, ela necessita de pressupostos, de conceitos que fundamentem e orientem os seus caminhos. A sociedade dentro da qual ela está deve possuir alguns valores norteadores de sua prática” (Luckesi, 1994). O trecho apresentado, extraído de “Filosofia da Educação”, aponta para uma discussão em torno das relações entre educação e filosofia. Nesse sentido, Cipriano Luckesi reserva um lugar específico para a filosofia como componente da área de Ciências Humanas. Para o autor, os fins da educação em uma sociedade são dados, sobretudo

A pela própria prática educacional.
B pelo projeto político que chega e ocupa o poder em um dado momento histórico.
C pelos órgãos de Estado que gerem e administram os serviços de educação.
D pelas entidades da sociedade civil que se mobilizam em torno do tema.
E pela reflexão filosófica sobre a educação dentro de uma dada sociedade.

“E, mesmo se fosse possível reunir toda essa universalidade num só homem, e mesmo que esse homem quisesse aproveitar-se desse poder para impor sua autoridade sobre nós, seria necessário expulsá-lo da sociedade, pois sua autoridade iria, inevitavelmente, reduzir todos os outros homens à condição de escravos e de imbecis” (Bakunin apud Woodcock , 2019). O trecho apresentado é uma reprodução da obra “Deus e o Estado”, de Mikhail Bakunin. Assinale a alternativa que expressa a concepção de autoridade defendida pelo autor nessa obra.

A Absoluta no interior do Estado.
B Inteiramente reconhecível quando se tratar de autoridade religiosa.
C Aceitável em certas formas.
D Inteiramente reconhecível quando se tratar de autoridade técnica.
E Rejeitável quando não se tratar de autoridade religiosa.

Martin Heidegger opera uma importante modificação na compreensão do ser, pois, ao considerar a tradição filosófica, o pensamento heideggeriano inova ao introduzir um novo meio para a investigação ontológica. Qual é a via para a análise do ser proposta por Heidegger?

A Heurística.
B Linguagem.
C Deontologia.
D Estética.
E Política.

O Instituto de Pesquisa Social foi fundando em 1923 e marcou uma nova fase na reflexão sobre a sociedade. Também conhecido como a Escola de Frankfurt, os acadêmicos que trabalhavam no instituto acabaram por conformar um verdadeiro movimento intelectual, que foi encabeçado, em sua primeira geração, por Max Horkheimer e Theodor Adorno. Qual é a visão desses dois autores sobre a relação entre natureza e técnica no mundo contemporâneo?

A A emancipação humana está ligada ao pressuposto de uma reconciliação com a natureza.
B Cada ato de domínio sobre a natureza é um passo em direção à emancipação humana.
C A racionalidade instrumental leva o indivíduo à consciência de sua necessária emancipação.
D O desenvolvimento tecnológico não tem qualquer influência sobre a subjetividade humana.
E A emancipação coletiva da humanidade é impossível, de modo que a emancipação é um projeto e um esforço de cada indivíduo.

A Escola de Frankfurt também é conhecida por abrigar uma corrente de pensamento denominada Teoria Crítica. Em março de 2026, a Teoria Crítica perdeu o mais proeminente representante da chamada segunda geração da Escola de Frankfurt: Jürgen Habermas. Assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma das obras habermasianas.

A Eros e civilização.
B Teoria do agir comunicativo.
C Facticidade e validade.
D Mudança estrutural da esfera pública.
E Conhecimento e interesse.

John Locke desempenhou um importante papel durante o processo de ascensão da burguesia europeia: o de legitimar a participação política e o poder burguês face ao regime monárquico. Essa legitimação tem como fundamento uma concepção de direito natural, que inclui os direitos à vida, à liberdade e aos bens necessários para a conservação de ambas, ou seja, o direito à propriedade privada. Para Locke, a apropriação privada está amparada pelo(a)

A intervenção divina.
B trabalho.
C contrato social.
D natureza.
E poder coercitivo.

Jean-Jacques Rousseau teve grande influência sobre o pensamento político liberal do século XVIII e sobre o pensamento socialista do século XIX. Sua crítica à desigualdade social comporta uma análise antropológica que conclui pela bondade humana natural. Em suas reflexões, Rousseau aponta que

A a indústria e a agricultura têm a função de aprimorar a humanidade coletivamente.
B não há qualquer injustiça na divisão social do trabalho, já que todos nascem iguais.
C os progressos alcançados pelas sociedades humanas são, na verdade, sua deterioração.
D o estado de natureza deve ser superado por uma sociedade governada aristocraticamente.
E a propriedade privada introduziu paz social onde antes havia conflito por terras.