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CEBRASPE 51.363 questões FGV 25.316 questões FCC 24.632 questões AOCP 23.456 questões IBFC 11.190 questões VUNESP 10.983 questões Instituto Quadrix 9.793 questões FUNDATEC 9.088 questões IBADE 7.820 questões CESGRANRIO 6.013 questões OBJETIVA 4.740 questões CONSULPLAN 4.174 questões FEPESE 3.585 questões IADES 3.439 questões IESES 2.627 questões SELECON 2.377 questões IDECAN 1.907 questões MS CONCURSOS 1.485 questões Instituto Legalle 1.281 questões FAFIPA 1.161 questões FUMARC 842 questões ACAFE 551 questões INSTITUTO AOCP 430 questões NUCEPE 378 questões FUNIVERSA 348 questões FAURGS 203 questões FIOCRUZ 48 questões MACKENZIE 48 questões CETRO 17 questões
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ID 75121 História Demandas políticas e sociais no mundo atual IBADE 2024

Patrícia Collins e Sirma Bilge buscam sintetizar os sentidos de interseccionalidade enquanto um conceito fundamental para, entre outros fins, a construção de uma educação crítica. Nas palavras das autoras: O principal entendimento da interseccionalidade é saber que, em determinada sociedade, em determinado período, as relações de poder que envolvem raça, classe e gênero, por exemplo, não se manifestam como entidades distintas e mutuamente excludentes. De fato, essas categorias se sobrepõem e funcionam de maneira unificada. Além disso, apesar de geralmente invisíveis, essas relações interseccionais de poder afetam todos os aspectos do convívio social. Fonte: COLLINS, Patricia Hill; BILGE, Sirma. Interseccionalidade. Tradução de Rane Souza. 1. ed. São Paulo: Boitempo, 2021, p. 15 Segundo o trecho, é possível entender a relação das categorias de raça, classe e gênero como:

A entidades distintas e independentes que operam isoladamente.
B categorias que raramente afetam as relações de poder em uma sociedade.
C sobreposições teóricas que funcionam de maneira integrada, afetando o convívio social.
D conceitos visíveis e independentes em todas as esferas sociais.
E categorias que nunca se manifestam ao mesmo tempo em uma sociedade
ID 75120 História Demandas políticas e sociais no mundo atual IBADE 2024

Para Pierre Lévy, a cibercultura será capaz de criar uma inteligência coletiva: [...] uma inteligência distribuída por toda parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta de uma mobilização efetiva das competências, tendo como objetivo o reconhecimento e o enriquecimento mútuos das pessoas, e não o culto de comunidades fetichizadas ou hipostasiadas. Fonte: LÉVY, P. A inteligência coletiva: por uma antropologia do ciberespaço. 3. ed. São Paulo: Loyola, 2000, p. 26 David Lyon, por sua vez, afirma que: Geralmente, vemos a vigilância como uma espécie de alienígena que invade nossas vidas. Na verdade, ela hoje é parte de nós. Sequer percebemos as câmeras ao nosso redor, e achamos que elas têm a capacidade de nos proteger, o que é falso. Ninguém vai dizer: “Eu quero ser vigiado.” Mas nossas atividades criam as informações que empresas e agências querem. Muitas pessoas ainda acham que vigilância é grampear o telefone. Não é o conteúdo que interessa, mas os metadados. Quem são seus amigos, para quem liga, quanto tempo fica no telefone, para onde viaja (...). Fonte: O Globo. David Lyon, sociólogo: ‘A vigilância hoje é parte de nós’. Disponível em: https://oglobo.globo.com/brasil/conte-algo-que-naosei/david-lyon-sociologo-vigilancia-hoje-parte-de-nos-16143232. (Último acesso dia 18/10/2024 às 17 horas) Compare as duas visões sobre a cibercultura e assinale a alternativa que indica corretamente a visão de cada um dos filósofos.

A Pierre Lévy e David Lyon compartilham uma visão otimista sobre a cibercultura, pois ambos acreditam que a vigilância e o monitoramento digital contribuem para o enriquecimento mútuo e a inteligência coletiva.
B Enquanto Pierre Lévy vê a cibercultura como um espaço democrático que promove a inteligência coletiva e o reconhecimento mútuo, David Lyon critica esse ambiente ao destacar os perigos da vigilância, que transforma as pessoas em fontes de dados sem que percebam.
C Tanto Pierre Lévy quanto David Lyon acreditam que a cibercultura promove o enriquecimento mútuo, mas Lyon é mais cético quanto à possibilidade de essa inteligência coletiva ser livre de manipulação e controle.
D Pierre Lévy acredita no ciberespaço como um lugar democrático de compartilhamento de informações, mas transfere o saber do ser para a tecnologia, enquanto David Lyon sugere que a vigilância digital contribui para o reconhecimento mútuo e a valorização das competências individuais.
E Pierre Lévy e David Lyon concordam que a cibercultura distribui o conhecimento de forma coordenada em tempo real, mas Lyon vê a vigilância como uma ferramenta que potencializa essa coordenação, enquanto Lévy a considera prejudicial.
ID 75119 Pedagogia IBADE 2024

De acordo com a Proposta Curricular da Rede Municipal de Ensino de Florianópolis

( 2016 ), orienta-se que a prática do/a professor/a de História procure:

A cobrir um conteúdo totalizante da História, valorizando a memorização.
B desenvolver uma prática problematizadora aproximando-se das abordagens memorialísticas.
C praticar um ensino valendo-se das concepções historiográficas consolidadas, evitando problematizações de temáticas contemporânea.
D praticar um ensino centrado no sujeito, valorizando o passado em detrimento de eventos e problemas do cotidiano dos estudantes.
E desenvolver uma prática valendo-se das questões do tempo presente imediato de modo a problematizar questões da sociedade atual.
ID 75118 História IBADE 2024

Leia a notícia que segue abaixo: Um relatório da Comissão Pastoral da Terra divulgado nesta segunda-feira

( 22 ) mostra que o número de conflitos no campo bateu recorde em 2023, primeiro ano do governo Luiz Inácio Lula da Silva. Foram 2.203 ocorrências e 31 mortes. É o maior número da série histórica, iniciada em 1985. De acordo com o levantamento, o recorde anterior foi registrado em 2020, com 2.050 casos. Naquele ano, houve um número maior de óbitos do que em 2023: 47. Segundo os números divulgados pela Comissão, na última década, a tendência registrada foi de ritmo ascendente nos conflitos, com reduções nos anos de 2015 e de 2021. Segundo a Comissão, nos conflitos por terra, os indígenas são a categoria que mais sofre violências: 29,6%. A falta de demarcação de terras e as invasões são uma realidade constante enfrentada por essa população, o que contribui para as mortes violentas (...) O relatório destaca que não há proteção por parte do Estado e “nem condições necessárias para produção e reprodução da vida em territórios livres da ação do agronegócio”, outro setor que pressiona os territórios indígenas. Fonte: Nexo. Conflitos no campo batem recorde em 2023, diz a Pastoral da Terra. Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/extra/2024/04/22/conflitos-camporecorde-2023. (Último acesso dia 18/10/2024 às 16 horas) A partir do texto é possível concluir que:

A a falta de demarcação de terras indígenas e a ausência de proteção do Estado tornam a população indígena mais vulnerável, sendo elas as principais vítimas dos conflitos.
B as enormes porções de terras demarcadas para os indígenas diante da rarefeita presença dessas populações estimulam as invasões, fundamentais para o agronegócio.
C a falta de demarcação de terras indígenas é um fator limitador para a expansão do agronegócio, essencial para o progresso do país.
D a ausência de proteção do estado impossibilita o desenvolvimento sustentável praticado pelo agronegócio, provocando conflitos com as populações indígenas.
E as invasões ocorrem devido à ausência de proteção do estado e a necessidade do agronegócio de promover o desenvolvimento econômico sustentável do país.
ID 75117 História Questões Internacionais história do tempo presente IBADE 2024

Leia atentamente o texto a seguir aborda as relações entre o espaço e suas dinâmicas socioculturais. Gentrificação Embora o fenômeno da gentrificação também envolva casos de áreas de ocupação recente, sua dinâmica se estabelece em urbanidades consolidadas por várias gerações e diferentes situações históricas de apropriação em zonas mais centrais das cidades. Muitos desses espaços passam a ser conhecidos como “centros históricos”. São construídos conceitualmente a partir do crescimento das cidades e a consequente formação de outras centralidades políticas e comerciais (os bairros ditos “nobres”), seguida pela valorização que as classes médias e abastadas atribuem a essas novas centralidades, formadas, na maioria das vezes, com respaldo do planejamento municipal. Os bairros e centros históricos são, comumente, alvos de ações de reconhecimento patrimonial histórico que passam a regular (por meio de trabalhos de fiscalização) aspectos estéticos e paisagísticos das edificações e da própria urbanidade. Fonte: IPHAN. Gentrificação. Dicionário do Patrimônio. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/dicionarioPatrimonioCultural/detalhes/78/gentrificacao#:~:text=Embora%20o%20fen%C3%B4meno%20da%20gentrifica %C3%A7%C3%A3o,conhecidos%20como%20%E2%80%9Ccentros%20hist %C3%B3ricos%E2%80%9D. (Último acesso dia 23/10 às 16 horas) Indique a alternativa que relaciona corretamente os centros históricos ao processo de gentrificação.

A O reconhecimento patrimonial de centros históricos visa preservar aspectos estéticos e paisagísticos, podendo contribuir para o processo de gentrificação.
B O processo de gentrificação em centros históricos promove a preservação das tradições culturais e evita a abertura de novos empreendimentos comerciais voltados para classes mais altas.
C A gentrificação ocorre predominantemente em áreas de ocupação recente, sem impacto relevante sobre centros históricos consolidados por várias gerações.
D A criação de centros históricos deve levar em consideração a valorização da urbe, permitindo que novos investimentos sejam realizados e busquem atrair grupos sociais qualificados.
E O processo de requalificação ou reabilitação dos centros históricos tem sido realizado junto a comunidade local, como nos casos de Recife e do Maranhão, portanto sem impacto significativo que possa engendrar a gentrificação.
ID 75116 Pedagogia IBADE 2024

Mais produtivo do que simplesmente criticar os traços característicos das culturas juvenis é assumir nossa ignorância acerca delas, e desenvolver estratégias para compreender suas demandas e os modos pelos quais a juventude é vivida na escola (Dayrell, 2007). Isso não obriga ninguém a gostar das marcas das culturas juvenis, muito menos a se inserir nelas, e nem elimina a possibilidade de que se possa criticá-las. Querer conhecer as culturas juvenis, nas quais nossos alunos estão imersos, é uma atitude de respeito para com eles, mesmo que venhamos a discordar de muito do que elas propõem. (...) A coleta de dados recaiu sobre os elementos visuais mais destacados ao observar os alunos da escola. (…) Os alunos ficaram francamente admirados, e suas opiniões oscilaram entre desconfiar que eles estivessem sendo vigiados e valorizar que finalmente o que eles diziam e pensavam fazia parte das aulas. De todo modo, houve um nítido interesse na discussão e uma renovada atenção nas atividades. Fonte: SEFFNER, Fernando. De fontes e mananciais para o ensino de História in: RODRIGUES, Rogério Rosa. Possibilidades de pesquisa em História. São Paulo: Contexto, 2017, p. 253-254. A partir do texto, avalie as frases a seguir acerca das relações entre os docentes e as identidades juvenis. 1. Compreender as culturas juvenis presentes na escola é uma forma de respeito aos alunos, mesmo que o professor discorde de certos aspectos dessas culturas; 2. Para se relacionar com as culturas juvenis, os professores precisam necessariamente gostar e se inserir nessas manifestações, eliminando qualquer crítica possível; 3. Ao demonstrar interesse pelas culturas juvenis, os professores podem despertar maior engajamento e atenção dos alunos nas atividades escolares; 4. Assumir a ignorância sobre as culturas juvenis e buscar conhecê-las contribui para uma postura mais produtiva e dialógica em sala de aula, ampliando a compreensão das demandas dos jovens; 5. Observar e coletar dados sobre as expressões visuais dos alunos leva os estudantes a se sentirem vigiados, sem gerar discussões produtivas ou interesse nas atividades escolares. Assinale a alternativa que indica as frases que estão em acordo com a proposta do texto:

A São corretas as frases 1, 4 e 5.
B São corretas as frases 1, 2 e 4.
C São corretas as frases 1, 3 e 4.
D São incorretas as frases 1, 2 e 5.
E São incorretas as frases 2, 3 e 5.
ID 64020 Pedagogia Gestão Democrática FUNDATEC 2024

Segundo a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, o Conselho Escolar, órgão deliberativo, será composto do Diretor da Escola, membro nato, e de representantes das comunidades escolar e local, eleitos por seus pares nas seguintes categorias:

I. Professores, orientadores educacionais, supervisores e administradores escolares.

II. Servidores públicos que exerçam atividades no Conselho Municipal de Educação.

III. Estudantes do ensino médio e superior.

IV. Pais ou responsáveis. Quais estão corretas?

A Apenas I.
B Apenas III.
C Apenas I e IV.
D Apenas II, III e IV.
E I, II, III e IV.
ID 64019 Pedagogia A Construção do Conhecimento Papel do Educador FUNDATEC 2024

Segundo o Plano de Carreira do Magistério Público Municipal de Iraí/RS, para mudar de classe, o membro do magistério deverá haver permanecido no mínimo quantos anos na classe anterior?

A Cinco.
B Quatro.
C Três.
D Dois.
E Um.
ID 64018 Pedagogia Plano Nacional de Educação PNE FUNDATEC 2024

A meta 5 do Plano Nacional de Educação (PNE) estabelece que todas as crianças devem ser alfabetizadas no máximo até o final do _____ ano do ensino fundamental. Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.

A 2º
B 3º
C 4º
D 5º
E 6º
ID 64017 Pedagogia Base Nacional Comum Curricular BNCC FUNDATEC 2024

Desenvolver atividades sobre higiene e cuidados pessoais, proporcionar atividades de autoconhecimento e desenvolver atividades de bem-estar físico e emocional são atividades que estão relacionadas a quais competências da Base Nacional Comum Curricular?

A Empatia e cooperação.
B Trabalho e projeto de vida.
C Conhecimento e cuidado.
D Responsabilidade e cidadania.
E Autoconhecimento e autocuidado.