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“A ideia do socialismo é uma filha espiritual da industrialização capitalista. Ela nasceu quando ficou demonstrado que as suas exigências de liberdade, igualdade e fraternidade da Revolução Francesa não passavam de promessas vazias para uma grande parte da população, estando, portanto, muito longe de se concretizar na sociedade”(WOODCOCK, George. Os grandes escritos anarquistas. Porto Alegre: L&PM, 2019). O anarquismo é uma das correntes socialistas surgidas após os eventos históricos que o historiador britânico Eric Hobsbawn definiu como a dupla revolução: de um lado, a Revolução Industrial, que se origina na Inglaterra ao fim do século XVIII; de outro, a Revolução Francesa, que irrompe no ano de 1789. Assinale a alternativa que apresenta apenas pensadores anarquistas.

A Tolstói, Marx e Engels.
B Proudhon, Bakunin e Kropotkin.
C Oscar Wilde, Ferdinand Lassalle e Henry David Thoreau.
D Edmund Burke, Proudhon e Henry David Thoreau.
E Malatesta, Tolstói e Rosa Luxemburgo.

Em “Metafísica”, Aristóteles apresenta um princípio que lança os fundamentos da racionalidade em correspondência com a realidade. Nesse sentido, esse princípio não tem apenas uma dimensão lógica, mas também ontológica, de modo a ser conhecido como:

A Princípio de identidade.
B Princípio do terceiro excluído.
C Princípio da potência dos contrários.
D Princípio de contradição.
E Princípio do primeiro motor imóvel.

A partir do século XX, a filosofia da linguagem ganha protagonismo nas problematizações filosóficas, e a ontologia não escapa a essa abordagem, efeito da chamada “virada linguística”. No que se refere às relações entre linguagem e realidade, assinale a alternativa que indica o autor que afirmou que “os limites da minha linguagem significam os limites de meu mundo”.

A Henri Bergson.
B Bertrand Russell.
C Ludwig Wittgenstein.
D Martin Heidegger.
E Paul Ricoeur.

Em “Crítica da razão pura”, Immanuel Kant propõe uma reformulação da maneira como se concebeu, ao longo da história da filosofia, a construção do conhecimento, o que se dá por meio de uma nova compreensão da relação entre sujeito e objeto. Na parte da obra denominada “Estética Transcendental”, Kant reflete sobre dois conceitos fundamentais em sua epistemologia, tempo e espaço, que define como:

A Formas a priori do entendimento.
B Formas a posteriori do entendimento.
C Formas a priori da sensibilidade.
D Formas a posteriori da sensibilidade.
E Formas antinômicas do entendimento e da sensibilidade.

George Berkeley desenvolveu uma compreensão epistêmica que é definida, geralmente, como solipsista. Sob essa perspectiva, sua teoria do conhecimento assenta-se no seguinte princípio:

A Ser é ser percebido.
B Ser é uma ideia abstrata.
C Ser é uma substância material.
D Deus é a única substância.
E A vontade é atributo humano; o intelecto, atributo apenas de Deus.

Em “Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita”, Immanuel Kant apresenta uma visão teleológica da história e defende que a natureza se serve de um meio específico para atingir o seu propósito com relação aos seres humanos. A esse recurso da natureza Kant denomina:

A Razão pura.
B Espírito na história.
C Imperativo categórico.
D Mão invisível.
E Insociável sociabilidade.

Pensadores como Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud são reconhecidos como “mestres da suspeita” em razão da crítica que direcionam, cada um a seu modo, a uma ideia de consciência que remonta à filosofia cartesiana. Paul Ricoeur reconhece os profundos efeitos dessa crítica e, ao fazer uso de uma metodologia hermenêutica, propõe como resposta a recuperação do conceito de:

A Indivíduo.
B Pessoa.
C Eu.
D Sujeito.
E Ser.

Um importante movimento intelectual marcou a Europa do século XVIII: o Iluminismo. Uma de suas variantes nacionais, o Iluminismo Escocês, produziu alguns dos mais notáveis pensadores daquele período, dentre os quais se destacam:

A Adam Ferguson, Adam Smith e David Hume.
B David Hume, George Berkeley e Francis Hutcheson.
C John Locke, David Hume e Adam Smith.
D David Hume, Adam Smith e Edmund Burke.
E Edmund Burke, Adam Ferguson e Francis Hutcheson.

Immanuel Kant, em seu projeto crítico, dedicou atenção especial à questão dos sentimentos estéticos e dos juízos de gosto. Além do belo, um dos sentimentos sobre os quais o autor se debruçou foi o sublime. Para Kant, o sublime é:

A Um modo de representação por uma satisfação ou insatisfação inteiramente dependentes do interesse.
B Um modo de representação advindo da capacidade humana de julgar os objetos de acordo com o entendimento e os sentidos.
C Aquilo que, pelo fato de não poder ser apreendido, demonstra a incapacidade humana de transcender toda medida dos sentidos.
D Aquilo que, pelo fato mesmo de se poder concebê-lo, demonstra uma faculdade do espírito que transcende toda medida dos sentidos.
E Aquilo que se refere ao limitado e ao finito e que nos desperta o sentimento de uma vida intensificada.

David Hume elaborou uma ética baseada na observação dos fenômenos sociais e do comportamento humano. Assim, sua ética das virtudes tem uma forte base empírica e apresenta a compreensão de que:

A Toda virtude é uma espécie de virtude cívica.
B O objetivo da vida humana não é a felicidade, mas fazer o que é correto.
C O ceticismo indica que grandes organizações políticas não são estruturas confiáveis.
D A finalidade da vida humana é a realização da liberdade.
E Uma vida feliz é uma vida de isolamento social.