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Afirmar que seres humanos possuem livre-arbítrio para agir é afirmar que:

A seres humanos são incapazes de agir segundo suas próprias escolhas
B seres humanos são capazes de escolher suas próprias ações
C nenhuma ação humana é o resultado de uma escolha livre
D todas as ações humanas são reflexos involuntários

David Hume foi um célebre filósofo escocês do período moderno. A ação humana, como concebida em seu pensamento, é motivada por dois “mestres”, quais sejam:

A Sono e vigília.
B Escuridão e luz.
C Ciência e fé.
D Prazer e dor.

Por séculos, a epistemologia considerou, inquestionavelmente, o conhecimento como a crença verdadeira justificada. Somente em meados do século XX foi demonstrado um grave problema com essa concepção, denominado:

A Falácia naturalista.
B Problema de Gettier.
C Teoria do erro.
D Navalha de Ockham.

A justiça como equidade, teoria resultante da obra de John Rawls, segue um conjunto de princípios. Sobre tais princípios, analisar os itens abaixo:

I. Princípio da igual liberdade.

II. Princípio da maximização da utilidade.

III. Princípio da diferença.

IV. Princípio da igualdade de oportunidades. Estão CORRETOS:

A Somente os itens I e II.
B Somente os itens I e III.
C Somente os itens I, III e IV.
D Somente os itens II, III e IV.
Texto associado
A informação a seguir contextualiza a questão. Leia-a atentamente. Para KUHN os conceitos velhos, usados, de esquema e referência e teoria são substituídos pelo constructo dinâmico de paradigma, conceituado por um modelo dinâmico de partes principais de conhecimentos, que demonstra como eles se desenvolvem, existem e orientam os esforços de profissionais. O autor institui dois modelos principais, que são: o transversal e o longitudinal. A análise longitudinal demonstra que o método analítico para a perspectiva longitudinal envolve o padrão de aceitação e rejeição de paradigma, formando o processo cíclico que KUHN denomina como revolução. (KEILHOFNER & BURKE, 1977.)

Considerando a revolução científica, relacione adequadamente os estágios às suas respectivas características. 1 . Pré-paradigma. 2 . Paradigma. 3 . Crise. 4. Retorno ao paradigma.

( ) Rejeição do velho paradigma; o aparecimento de escolas concorrentes.

( ) Consenso quanto à natureza dos fenômenos, problemas a serem tratados, e métodos de solução.

( ) Escolas concorrentes de pensamento, confrontando a mesma amplitude de fenômenos.

( ) A revolução científica completa quando uma das escolas concorrentes consegue tratar, com sucesso, os problemas. A sequência está correta em

A 1, 2, 3, 4.
B 2, 3, 1, 4.
C 3, 2, 1, 4.
D 1, 4, 3, 2.

“Quando acompanhamos a história das ideias éticas, desde a Antiguidade clássica (greco-romana) até nossos dias, podemos perceber que, em seu centro, encontra-se o problema da violência e dos meios para evitá-la, diminuí-la, controlá-la. Diferentes formações sociais e culturais instituíram conjuntos de valores éticos como padrões de conduta, de relações intersubjetivas e interpessoais, de comportamentos sociais que pudessem garantir a integridade física e psíquica de seus membros e a conservação do grupo social.” (CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. SP: Ed. Ática, 2000; p.432). Diante do exposto, analise as afirmativas a seguir.

I. O conceito de agente autônomo é essencial no pensamento ético. Suas origens são do grego antigo, sendo a junção das palavras autos que significa “eu mesmo” ou “si mesmo” e a palavra nomos que significa “lei”, “norma”, “regra”. Portanto trata-se daquele que tem o poder para dar a si mesmo a regra, a norma, a lei, gozando de liberdade e autonomia.

II. O valor supremo da ética é a liberdade, então nada pode restringir a ação de um agente livre, mesmo quando ele causa dor para outros indivíduos. A moral como relativa historicamente e variável para cada sociedade não pode ter valores universais. Uma determinada sociedade pode conter indivíduos que gostem de sentir dor e serem humilhados.

III. No pensamento ético existe uma relação entre meios e fins para se atingir objetivos. Porém, essa relação pressupõe a ideia de discernimento , ou seja, o uso da razão para distinguir entre meios morais e imorais, tais como nossa sociedade os definem. Esse discernimento precisa ser educado e desenvolvido para os valores morais, pois ele é criado pela vida intersubjetiva e social, e não nasce conosco, sendo um item fundamental no desenvolvimento de uma pedagogia voltada para o desenvolvimento humano.

IV. A conduta ética é aquela na qual o agente não sabe exatamente o que está em seu poder de realizar, deixando-se arrastar pelas circunstâncias e instintos. Também pode ser considerada uma atitude ética quando se submete a uma vontade alheia, recusando-se a independência e capacidade de autodeterminação. Estão corretas as afirmativas:

A II e IV apenas
B I, II e IV apenas
C I, II, III e IV
D II e III apenas
E I e III apenas

De acordo com Carol Gilligan, as formas femininas de pensar sobre as decisões morais são baseadas em uma “ética do cuidado” e não em princípios (masculinos) impessoais e abstratos. Os críticos da ética feminista apontam que, embora uma ética do cuidado possa soar bem, ela é menos útil do que uma ética da justiça para lidar com os problemas gerados nas sociedades ocidentais modernas. A essa crítica, as feministas da linha da “ética do cuidado” respondem que:

A se não confiássemos nas teorias éticas tradicionais (por exemplo, utilitarismo, ética do dever kantiana), não saberíamos como tomar decisões morais
B as práticas sociais devem se concentrar em cultivar relações com os outros, em vez de encorajar a competição e o individualismo egoísta
C a competição de mercado e o comportamento racional de interesse próprio são questões de interesse econômico e político e, portanto, não são questões de importância ética
D ser responsável ou cuidar de outras pessoas em nossa sociedade pode ser melhor atingido encorajando a competição e o individualismo egoísta
E a ética não é uma questão científica, portanto ela é sempre relativista

A teoria do conhecimento de Kant teve como um dos seus principais objetivos justificar a possibilidade de conhecimento científico no século XVIII. De acordo com Kant, assinale a alternativa que apresenta qual conhecimento estaria fora dos limites do “conhecimento possível”.

A Conhecimentos a priori
B A natureza das “coisas em si”
C A natureza da causa e efeito
D Juízos sintéticos
E Juízos sintéticos a priori

De acordo com Bertrand Russell, assinale a alternativa que apresenta a principal diferença entre filosofia e ciência.

A A ciência faz uso e, por vezes, baseia-se em modelos matemáticos, enquanto a filosofia não faz uso desses modelos
B A ciência parte e se concentra no conhecimento adquirido por meio de estudos baseado em princípios científicos; enquanto a filosofia questiona e problematiza a realidade que vivemos, inclusive a própria ciência
C A ciência trata de fatos, enquanto a filosofia trata de juízos e opiniões d
D A ciência é um desenvolvimento relativamente recente, enquanto a filosofia mais importante é a antiga
E No mundo técnico de hoje, o cientista tem mais prestígio e remuneração em relação ao filósofo que tende a ser um profissional acadêmico dedicado ao ensino e pesquisa