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A filosofia de São Tomás de Aquino é marcada, entre outros pontos, por sua teoria da lei natural, cujo preceito fundamental é:

A Deve-se fazer o bem e evitar o mal.
B O homem é a medida de todas as coisas.
C Não se pode banhar-se duas vezes no mesmo rio.
D Toda arte e toda investigação visam a um bem.

Os teóricos pós-críticos utilizam o “pós” para nominar o novo, para distingui-lo do passado. Trata-se de uma nova maneira de entender o próprio pensamento, de uma teorização que busca diferenciar-se das formas, das práticas e da escrita utilizadas pelas teorizações anteriores. Trata-se de uma perspectiva teórica caracterizada por abordagens multidisciplinares empregadas por diferentes correntes e diversos meios a ela identificados. Sobre as teorias críticas, analise as afirmativas a seguir.

I. Há uma ênfase na crítica a uma única e absoluta verdade e na busca da pluralidade na interpretação dos fatos e conhecimentos que permeiam o cotidiano atual.

II. Há uma negação da noção de sujeito humanista, livre, autônomo, presente nas vertentes teóricas anteriores, tradicionais e transformadoras.

III. A noção de uma consciência unitária, autoidêntica, autorreflexiva, racional, homogênea, centrada e determinada por certas centrais é rejeitada.

IV. A subjetividade é concebida como fragmentada, descentrada, contraditória entre si e em permanente tensão mútua; não existe um estado de consciência totalmente lúcida.

V. Há o fortalecimento de temáticas de pesquisas como as questões de meninos e meninas de rua, as histórias de vida de mulheres negras, as religiosidades alternativas, bem como o movimento homossexual. Está correto o que se afirma em

A I, II, III, IV e V.
B I e II, apenas.
C IV e V, apenas.
D I, IV e V, apenas.
E I, II, III e IV, apenas.

Descartes em sua filosofia adotou o “princípio da adequação causal” como um de seus principais fundamentos metodológicos. Diante do exposto, assinale a alternativa que melhor explica o princípio citado.

A Tudo o que existe deve ter uma causa
B Somente as coisas materiais devem ter causas
C Somente as coisas imateriais devem ter causas
D Uma causa deve possuir pelo menos tanta realidade quanto seu efeito
E É preciso estar inspirado por uma causa para pensar racionalmente

A respeito do debate entre Filosofia e Teologia proposto por São Tomás de Aquino, pode-se afirmar que:

I. Ele acreditava na Filosofia como uma demonstração racional vinda de princípios existentes com conclusões inteligíveis

II. O conhecimento na interpretação teológica fundamenta-se na relação com o divino, portanto essa relação é um dos critérios para o conhecimento da verdade.

III. O conhecimento teológico é a identificação de um “primeiro motor imóvel” que movimenta alguma coisa, mas não é movimentado por nenhuma força, portanto, essa força que move sem ser movida é o próprio Deus ou o próprio conhecimento. Quais estão corretas?

A Apenas III.
B Apenas I e II.
C Apenas I e III.
D Apenas II e III
E I, II e III.

“Apenas no século XVII o método das ciências experimentais, iniciado por Galileu Galilei, possibilitou a ruptura entre a filosofia e a ciência. Lentamente constituíram-se as chamadas ‘ciências particulares’ (física, astronomia, química, biologia) e, há menos tempo, as ‘ciências humanas’ (psicologia, sociologia, economia), entre outras”. ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando . São Paulo: Moderna, 2016, p. 14. Levando em consideração o trecho apresentado, qual das opções abaixo NÃO é característica do pensamento moderno?

A Antropocentrismo.
B Racionalismo.
C Saber ativo.
D Física qualitativa.
E Heliocentrismo.

“Dizer que alguma coisa é natural ou por natureza significa dizer que essa coisa existe necessariamente (ou seja, não pode deixar de existir nem pode ser diferente do que é) e universalmente (ou seja, em todos os tempos e lugares) porque é efeito de uma causa necessária e universal. Essa causa é a natureza. Assim como é da natureza dos corpos serem governados por uma lei natural, também seria por natureza que os homens sentem, pensam e agem; e, por isso, haveria uma ‘natureza humana’”. CHAUÍ, Marilena. Iniciação à filosofia . São Paulo: Ática, 2014, p. 215. Levando em consideração apenas o trecho apresentado, é correto afirmar que:

A A natureza humana é determinada por um processo histórico e cultural.
B A natureza humana torna a humanidade algo indistinto da natureza como um todo.
C Há uma natureza humana intemporal e existente em si e por si.
D Não há uma natureza humana, mas uma condição humana que se define historicamente.
E Não há uma natureza humana, mas um desenvolvimento caótico e indefinível da espécie.

À medida que a filosofia sofreu processos de evolução, também assumiu diferentes características que permitiram a identificação de períodos distintos. O período no qual houve influências significativas das ideias dos Apóstolos Paulo e João e dos primeiros Padres da Igreja, esforços para conciliar os princípios do cristianismo com o pensamento filosófico dos gregos e romanos, é conhecido como:

A Feudal.
B Patrística.
C Joanismo.
D Escolástica.
E Paulinismo.

Leia com atenção texto a seguir. A denominada Filosofia Moderna, também conhecida como o Grande .................... Clássico, tem sua origem vinculada à tentativa de superar o pessimismo teórico do fim do século XVI e início do século seguinte, também conhecido como ..................... , a atitude filosófica que duvida da capacidade da razão humana para conhecer a realidade exterior e o ser humano. Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

A Agnosticismo • romantismo
B Cientificismo • culturalismo
C Materialismo • maniqueísmo
D Renascimento • empirismo
E Racionalismo • ceticismo

O filósofo inglês John Locke é conhecido como fundador do liberalismo, doutrina que foi apropriada pela burguesia para legitimar a própria ascensão política e justificar a reivindicação do direito à propriedade privada. Segundo Locke, o direito à propriedade

A depende estruturalmente da exploração do trabalho dos despossuídos pelos proprietários.
B integra hábitos e costumes de uma sociedade, tornando-se um direito pela intervenção do Estado.
C tem como base natural o indivíduo e o seu trabalho sobre os recursos disponibilizados pelo Criador.
D está fundamentada na capacidade de cada grupo humano tomar a terra para si pelas armas.
E é raiz da discórdia entre os homens por estar em conflito com os direitos estabelecidos pela natureza.

A filosofia hegeliana da história é a última consequência, levada à sua “mais pura expressão”, de toda a historiografia alemã que não trata de interesses reais, nem mesmo políticos, mas apenas de uma série de pensamentos puros que devoram uns aos outros. Tal concepção é verdadeiramente religiosa, pressupõe o homem religioso como o homem primitivo do qual parte toda a história e, em sua imaginação, põe a produção religiosa de fantasias no lugar da produção real dos meios de vida e da própria vida. Adaptado de MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã . São Paulo: Boitempo, 2007. A visão marxiana entende que a história é movida pelas

A diversas manifestações da ânsia por domínio que caracteriza a realidade em geral.
B fases de um processo progressivo de aumento da consciência moral humana.
C sucessões dos regimes discursivos e suas distintas formas de produzir verdades.
D várias configurações sociais conforme suas formas de organizar a produção material.