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ID 11417 Filosofia Introdução à Filosofia CEBRASPE 2024

Ao analisar a moral de civilização ocidental, Nietzsche identifica dois tipos de homem: o fraco e o forte. Nesse sentido, o homem

A formado na moral cristã nega os valores terrenos em função de uma crença metafísica, por isso deve ser considerado forte.

B adestrado, educado e criado em uma perspectiva escravo-sacerdotal tende a ser mais forte que aquele criado fora desses padrões morais.

C fraco é obediente porque foi criado com os valores dos nobres e aristocratas, por isso é mais sadio e cheio de vitalidade.

D bom é o homem forte, ao passo que o homem mau é o homem fraco.

E forte é mais potente, ativo e violento; por outro lado, é considerado um perigo aos bons costumes e, dessa maneira, é encarado como “mau”.

ID 11416 Filosofia Introdução à Filosofia CEBRASPE 2024

A respeito dos debates entre as posições racionalista e empirista, assinale a opção correta.

A Descartes é considerado um filósofo empirista por defender a primazia dos sentidos, em detrimento da razão, como forma de obter conhecimento.

B Segundo Descartes, as ideias adventícias são criações da imaginação humana.

C O inatismo cartesiano consiste na defesa da existência de ideias que não poderiam ser resultado dos sentidos ou da fantasia.

D A Nova Atlântida , de Francis Bacon, é um relato ficcional, porém fiel à dinâmica da sociedade.

E Francis Bacon descreveu uma série de técnicas, instrumentos e dispositivos da casa de Salomão em sua obra Meditações Metafísicas.

ID 11411 Filosofia Introdução à Filosofia CEBRASPE 2024

A respeito da relação entre ética, moral e democracia e dos aspectos atinentes ao exercício da cidadania, julgue o item subsequente. A ética e a moral não são sinônimas, sendo esta última objeto de estudo da primeira, que, por sua vez, poderia ser definida como ciência da moral.

A Certo

B Errado

ID 11410 Filosofia Introdução à Filosofia CEBRASPE 2024

A respeito da relação entre ética, moral e democracia e dos aspectos atinentes ao exercício da cidadania, julgue o item subsequente. Na perspectiva clássica, a ética assume uma concepção predominantemente formal, dissociada da análise dos bens que as pessoas desejam e do modo como aqueles são distribuídos no direito, na política e na economia.

A Certo

B Errado

ID 11407 Filosofia Introdução à Filosofia CEBRASPE 2024

A respeito de ontologia, julgue o próximo item. Na ontologia, o conjunto de axiomas do domínio é aquele que serve para modelar restrições e regras inerentes às instâncias.

A Certo

B Errado

ID 4642 Filosofia Introdução à Filosofia CESGRANRIO 2024

John Rawls desenvolveu sua teoria da justiça distributiva em grande medida como uma resposta às teorias utilitaristas de Jeremy Bentham e John Stuart Mill. Rawls defende a ideia da “justiça como equidade”, que se tornou um dos pilares do liberalismo político contemporâneo. Sua proposta central é a de que os arranjos legais da sociedade devem

A assegurar que cada cidadão tenha o mesmo direito a um amplo sistema de liberdades básicas, desde que compatível com a liberdade dos demais.

B dar prioridade ao Bem Comum sobre os direitos dos cidadãos individuais, com vista a mitigar desigualdades econômicas e políticas na sociedade.

C abster-se de promover a igualdade de oportunidade entre os cidadãos, uma vez que não caberia ao Estado interferir na vida dos indivíduos.

D promover tanto a liberdade quanto a igualdade entre os cidadãos, sejam elas sociais, políticas ou econômicas, com vista a um sistema de “liberalismo igualitário”.

E pautar-se não pelos princípios de liberdade ou de igualdade, mas propiciar a maior eficiência econômica da sociedade, que é o verdadeiro fator de promoção do Bem Comum.

ID 4641 Filosofia Introdução à Filosofia CESGRANRIO 2024

Em 1999, o Nobel de Economia Amartya Sen publicou o livro Desenvolvimento como liberdade, que se tornou referência nas discussões recentes sobre políticas públicas. Nele, o pensador indiano defende a tese de que

A existem vários tipos de liberdades diferentes, todos interdependentes e mutuamente relacionados, que devem ser objeto de atenção das políticas públicas.

B é preciso pensar a sociedade em termos de eficiência produtiva e, conforme isso, ordenar a concessão de liberdades aos cidadãos.

C é, a ideia de liberdade, uma noção ideológica burguesa irrelevante para as métricas de desenvolvimento e bem-estar social.

D é com o resultado necessário do desenvolvimento econômico das nações, que virá a liberdade dos cidadãos.

E se reduzem à liberdade política todas as demais liberdades do cidadão.

ID 193198 Filosofia Introdução à Filosofia CEBRASPE 2023

O mito não se importava com contradições, com o fabuloso e o incompreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador.

Marilena Chauí. Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2005 (com adaptações).

Diferentemente do mito, a filosofia inicia um conhecimento capaz de conduzir à ciência quando

A interpreta e abandona os mitos, com fundamento na tragédia.

B nega e abandona os mitos, com fundamento na ciência.

C cita e interpreta os mitos, com fundamento na razão.

D critica e julga os mitos, com fundamento na ontologia.

E aceita e promove os mitos, com fundamento na metafísica.

ID 110572 Filosofia Introdução à Filosofia SELECON 2023

Com o desenvolvimento das ciências da natureza, desejou-se estender o rigor do novo método (científico) também aos assuntos referentes ao homem, que sempre foram objeto da filosofia. Por isso, quando surgiram as primeiras teorias da psicologia e da sociologia, elas vieram marcadas pela influência positivista que pretendia reduzir as ciências humanas às ciências naturais (ARANHA, 1992, pág. 98). Essa tendência metodológica ficou conhecida como:

A naturalista

B essencialista

C construtivista

D estruturalista

ID 110571 Filosofia Introdução à Filosofia SELECON 2023

Conhecimento é a relação que se estabelece entre um sujeito cognoscente e um objeto. Todo conhecimento manifesta-se por meio do pensamento. Pensar é articular signos, ou seja, é ligar as representações em cadeias (ARANHA, 1992, pág. 49). Assim, durante muito tempo, considerou-se que o pensamento só poderia ser efetivado por meio da linguagem verbal, justamente porque a linguagem verbal é um:

A conjunto de ideias que se desenvolvem a partir da semelhança entre casos particulares

B sistema que trata da aplicação das operações do pensamento, segundo a matéria ou natureza do objeto a conhecer

C sistema simbólico, isto é, um sistema de signos arbitrários com relação ao objeto que representam e, por isso mesmo, convencionais e dependentes da aceitação social

D conjunto de regras formais do pensamento, independentemente da matéria sobre a qual se pensa, assim, seguindo corretamente as regras, a conclusão se imporá automaticamente