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ID 5877 Filosofia Teorias do Sujeito na Filosofia Moderna CESGRANRIO 2024

Se alguém se dispõe a instaurar e estender o poder e o domínio do gênero humano sobre o universo, a sua ambição seria, sem dúvida, a mais sábia e a mais nobre de todas. Pois bem, o império do homem sobre as coisas se apoia unicamente nas artes e nas ciências. A natureza não se domina, senão obedecendo-lhe. BACON, F. Novum Organum ou verdadeiras indicações acerca da interpretação da natureza. Pará de Minas: M&M Editores. 2003. p. 129. O trecho acima revela uma característica fundamental da filosofia do inglês Francis Bacon, um dos inauguradores do ciclo moderno de pensamento. Tal característica está adequadamente resumida em:

A a concepção do conhecimento humano como puramente contemplativo e não utilitário.

B a crença de que, para dedicar-se às artes e à ciência, o ser humano precisa abdicar das ambições de domínio sobre a natureza.

C a afirmação do caráter utilitário do conhecimento, com o propósito de promover o domínio humano sobre o mundo natural.

D a proposta de promover uma integração entre homem e natureza.

E um projeto político de governo planetário.

ID 5876 Filosofia Ética e Liberdade CESGRANRIO 2024

Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada e definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos já prontos valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. [...] Estamos condenados a ser livres. Estamos sós, sem desculpas. [...] Condenado, porque não se criou a si mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz. SARTRE, J.P. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9. Conforme se lê no trecho acima, quanto ao existencialismo, Jean-Paul Sartre afirma que

A a sociedade moderna possibilitou um tal nível de liberdade individual que ela se tornou um fardo para os seres humanos.

B o ser humano foi agraciado, como criatura divina, com o dom da liberdade.

C o ser humano pode exercer a verdadeira liberdade apenas em uma sociedade justa e igualitária.

D o próprio ser humano é quem deve, no nível individual, criar as condições para o exercício da sua liberdade.

E os seres humanos não podem se evadir da condição de serem responsáveis por seus atos e escolhas

ID 5875 Filosofia Provas da Existência Divina Ontologia CESGRANRIO 2024

Para onde foi Deus? [...] Eu já lhes direi! Nós o matamos – vocês e eu. Somos todos seus assassinos! [...] Que fizemos nós, ao desatar a terra do sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos movemos nós? Para longe de todos os sóis? Não caímos continuamente? Para trás, para os lados, para a frente, em todas as direções? Existem ainda “em cima” e “embaixo”? Não vagamos como que através de um nada infinito? [...] Deus está morto! Deus continua morto! NIETZSCHE, F. A Gaia Ciência . SP: Cia. das Letras. 2001. p. 64. No trecho acima, o filósofo Friedrich Nietzsche está expondo

A o diagnóstico de uma crise de referências a valores absolutos na civilização europeia moderna.

B o argumento cabal e definitivo que prova a inexistência de Deus.

C a crítica da cultura europeia à teologia cristã.

D a superioridade inequívoca da ciência sobre a religião.

E a crise das monarquias europeias ao longo do século IX.

ID 5874 Filosofia A Metafísica de Aristóteles CESGRANRIO 2024

Na obra Metafísica , Aristóteles pretendeu delimitar e empreender um saber que, por sua proeminência sobre os demais, ele chamou de “filosofia primeira”. O objeto desse saber é o(a)

A belo na obra de arte e seus efeitos sobre a alma humana.

B ser enquanto ser e suas propriedades.

C ação humana e suas hierarquias de valor.

D religião grega, suas crenças e práticas.

E organização da sociedade e as melhores formas de governo.

ID 4643 Filosofia A Política CESGRANRIO 2024

Uma parte importante da filosofia moral resulta do problema de saber como devemos viver. O utilitarista enfrenta este problema declarando que devemos perseguir a felicidade - não só a nossa própria felicidade, mas a felicidade de todos aqueles cujo bem-estar poderá ser afetado pela nossa conduta. Os interesses do agente não têm, na verdade, mais importância do que os interesses de quaisquer outros indivíduos, sejam eles quem forem. GALVÃO, P. Introdução. In : MILL, J. S. Utilitarismo , Porto: Porto, 2005. p. 9. Do trecho citado, infere-se que o utilitarismo é uma proposta de teoria de justiça distributiva que

A defende a existência de um Direito Natural e de leis de acordo com a própria ordem da realidade.

B prioriza os direitos legais do indivíduo sobre a coletividade, e, portanto, liberal em sua essência.

C se baseia nos sentimentos morais inatos comuns a toda a espécie humana.

D propõe uma harmonia entre os interesses do indivíduo e os da coletividade.

E preconiza soluções anárquicas para os impasses advindos da tensão entre direitos do indivíduo e o bem da coletividade.

ID 4642 Filosofia Conceitos Filosóficos CESGRANRIO 2024

John Rawls desenvolveu sua teoria da justiça distributiva em grande medida como uma resposta às teorias utilitaristas de Jeremy Bentham e John Stuart Mill. Rawls defende a ideia da “justiça como equidade”, que se tornou um dos pilares do liberalismo político contemporâneo. Sua proposta central é a de que os arranjos legais da sociedade devem

A assegurar que cada cidadão tenha o mesmo direito a um amplo sistema de liberdades básicas, desde que compatível com a liberdade dos demais.

B dar prioridade ao Bem Comum sobre os direitos dos cidadãos individuais, com vista a mitigar desigualdades econômicas e políticas na sociedade.

C abster-se de promover a igualdade de oportunidade entre os cidadãos, uma vez que não caberia ao Estado interferir na vida dos indivíduos.

D promover tanto a liberdade quanto a igualdade entre os cidadãos, sejam elas sociais, políticas ou econômicas, com vista a um sistema de “liberalismo igualitário”.

E pautar-se não pelos princípios de liberdade ou de igualdade, mas propiciar a maior eficiência econômica da sociedade, que é o verdadeiro fator de promoção do Bem Comum.

ID 4641 Filosofia Conceitos Filosóficos CESGRANRIO 2024

Em 1999, o Nobel de Economia Amartya Sen publicou o livro Desenvolvimento como liberdade, que se tornou referência nas discussões recentes sobre políticas públicas. Nele, o pensador indiano defende a tese de que

A existem vários tipos de liberdades diferentes, todos interdependentes e mutuamente relacionados, que devem ser objeto de atenção das políticas públicas.

B é preciso pensar a sociedade em termos de eficiência produtiva e, conforme isso, ordenar a concessão de liberdades aos cidadãos.

C é, a ideia de liberdade, uma noção ideológica burguesa irrelevante para as métricas de desenvolvimento e bem-estar social.

D é com o resultado necessário do desenvolvimento econômico das nações, que virá a liberdade dos cidadãos.

E se reduzem à liberdade política todas as demais liberdades do cidadão.

ID 4640 Filosofia Filosofia e a Grécia Antiga CESGRANRIO 2024

Sobre a Metafísica, ou a Filosofia Primeira, diz Aristóteles: “Todas as outras ciências serão mais necessárias que esta, mas nenhuma lhe será superior”. Nesse trecho, tal afirmação refere-se à questão de que

A a mente humana é incapaz de conhecer os princípios últimos da realidade.

B a visão a respeito dos saberes é eurocêntrica e colonialista.

C o comportamento do mundo sublunar e o do mundo supralunar são distintos.

D o discurso mítico e o discurso teórico apresentam equivalência.

E os saberes teóricos ou contemplativos têm primazia sobre os saberes práticos ou utilitários.

ID 4639 Filosofia A Política CESGRANRIO 2024

Com a teoria das Idéias [...] Platão quis dizer o seguinte: o sensível se explica somente com a dimensão do supra-sensível, o corruptível com o ser incorruptível, o móvel com o imóvel, o relativo com o Absoluto, o múltiplo com o Uno. REALE, G. História da Filosofia Antiga, Vol.

II. SP: Loyola. 1994. p. 79. Conforme verificado no trecho acima, Platão, em sua obra filosófica, afirmou que a

A realidade se encerra em relações de imanência.

B realidade é composta de instâncias transcendentes e imanentes.

C dimensão sensível da realidade é meramente ilusória.

D inteligência humana é incapaz de alcançar os princípios últimos da realidade.

E inteligência humana inventou noções como as de “absoluto” e “supra-sensível” para tentar dar conta da realidade múltipla e corruptível.

ID 4638 Filosofia Filosofia e a Grécia Antiga CESGRANRIO 2024

A proposição fundamental de Protágoras, o maior e mais famoso dos sofistas, foi o axioma: “O homem é a medida de todas as coisas, das que são pelo que são, e das que não são pelo que não são”. Com o princípio do homem-medida, Protágoras pretendia, indubitavelmente, negar a existência de um critério absoluto que discriminasse o ser e o não ser, o verdadeiro e o falso e, em geral, todos os valores. REALE, G. História da Filosofia Antiga, Vol.

II. SP: Loyola. 1994. p. 200. O pensamento do sofista grego Protágoras de Abdera propõe o

A dogmatismo no exercício da filosofia

B hedonismo como finalidade última das ações humanas

C relativismo nas questões concernentes à verdade

D materialismo como modelo para explicação da natureza

E teocentrismo como parâmetro para a organização da sociedade