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Para Martin Heidegger (1889-1976), filósofo alemão autor de Ser e Tempo, qual dos termos abaixo diz respeito à possibilidade de o homem poder ser reconduzido ao encontro de sua totalidade, de elevarse da traição contra si mesmo por estar imerso na vida cotidiana?

A Facticidade
B Tempo
C Angústia
D Dasein
E Existencialidade

“A linguagem disfarça

( ) o pensamento. A tal ponto que da forma exterior da roupagem não é possível inferir a forma do pensamento subjacente, já que a forma exterior da roupagem não foi feita para revelar a forma do corpo, mas com uma finalidade inteiramente diferente. [...] A maioria das proposições e questões encontradas em obras filosóficas não são falsas, mas sem sentido.” A crítica às obras filosóficas do Tractatus de Wittgenstein é uma crítica à própria linguagem e, nesse sentido, a tarefa de toda filosofia é:

A Definir o ser da linguagem.
B Diagnosticar as relações de poder da linguagem.
C Elucidar as regras semânticas e gramaticais da linguagem.
D Elucidar a lógica do pensamento através de uma análise da linguagem.
E Compor as grandes proposições filosóficas.

Sobre a Metaética, como uma das áreas da Ética Filosófica, podemos afirmar que:

I. É a parte da Ética que trata dos conteúdos morais substantivos para o agir moral, ou seja, aquela que indica o que devemos fazer, estabelecendo normas de ação para os agentes morais.

II. É a parte da Ética que se ocupa essencialmente de problemas metafísicos, epistemológicos e semânticos, presentes na linguagem moral e seus diferentes usos.

III. É a parte da Ética que se situa para além de toda e qualquer moralidade, colocando-se fora de toda e qualquer discussão sobre a moralidade, daí o uso do prefixo ''meta''. Marque a alternativa CORRETA :

A Somente a afirmação I está correta.
B Somente a afirmação II está correta.
C Somente as afirmações I e III estão corretas.
D Somente a afirmação III está correta.
E Todas as afirmações estão corretas.

No âmbito da teorização da Metaética, podemos elencar como algumas das principais posições teóricas desse campo: I – Realismo naturalista II – Realismo não-naturalista III – Teoria do erro IV – Não-cognitivismo Marque a alternativa CORRETA :

A Somente I e II são posições metaéticas.
B Somente a IV não é uma posição metaética.
C Somente a III não é uma posição metaética.
D Todas as posições elencadas são metaéticas.
E Nenhuma das posições elencadas são metaéticas.

Leia o texto a seguir: “Os pensamentos da classe dominante são também, em todas as épocas, os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade é também a potência dominante espiritual. A classe que dispõe dos meios de produção material dispõe igualmente dos meios de produção intelectual, de tal modo que o pensamento daqueles a quem são recusados os meios de produção intelectual está submetido igualmente à classe dominante. Os pensamentos dominantes nada mais são do que a expressão idealizada das relações materiais dominantes, portanto, a expressão das relações que fazem de uma classe a classe dominante; em outras palavras, são as ideias de sua dominação” (MARX, Karl. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 48. Adaptado). Marx, no trecho acima, está se referindo à ideologia , cuja função é fazer com que as ideias

A da classe dominada sejam a expressão real das relações materiais dominantes, expondo a dominação de uma classe.
B da classe dominante sejam também as ideias da classe dominada, mascarando a dominação material de uma sobre a outra.
C da classe dominante tenham validade universal, já que elas efetivamente são justas e garantem a sobrevivência de todos.
D daqueles que detêm os meios de produção intelectual permitam a classe dominada se libertar através do trabalho.
E daqueles que efetivamente trabalham e produzem as condições materiais da sociedade sejam as ideias de todos.

Leia o texto a seguir: “Wittgenstein nas Investigações Filosóficas diz que a significação de uma palavra é o seu uso na linguagem” (WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações filosóficas. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 28. Adaptado). Assim, por exemplo, na frase “o Sr. Branco é branco”, a palavra “branco” tem dois significados diferentes, pois ela é usada como nome próprio no início da frase e como designação de uma cor no final da frase. A consequência disso é que as palavras, conceitos e nomes

A não podem ser utilizados pela filosofia.
B não possuem nenhuma significação.
C não possuem uma essência universal fixa.
D são ambíguos, confusos e inexatos.
E tem significado lógico rigoroso e exato.