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O ensino religioso no Brasil, previsto na Lei nº 9.394/1996, Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), tem suscitado debates acerca de sua natureza, objetivos e metodologias. Considerando a referida Lei e as discussões pedagógicas em torno da disciplina, assinale a alternativa correta.

A O ensino religioso, conforme a LDBEN, é obrigatório em todas as escolas públicas brasileiras, sendo ofertado de maneira confessional e restrito às tradições majoritárias no país.
B O ensino religioso não possui previsão legal, sendo regulamentado apenas por resoluções estaduais, sem vínculo direto com a LDBEN.
C A LDBEN prevê o ensino religioso exclusivamente como espaço de catequese e formação identitária, cabendo às instituições religiosas a definição dos conteúdos.
D A legislação estabelece o ensino religioso como disciplina obrigatória na matrícula, mas de frequência facultativa, respeitando a diversidade cultural e religiosa do país.
E A Lei define o ensino religioso como disciplina optativa para escolas privadas, sem obrigatoriedade de oferta na rede pública.

O fenômeno religioso, quando analisado pela sociologia das religiões, apresenta diferentes dimensões que permitem compreender sua função social. Considerando o pensamento de Émile Durkheim

( 2000 ) sobre esse tema, analise as assertivas abaixo:

I. Compreende a crença em seres sobrenaturais, sem relação com a organização social, restringindo-se ao pensamento individual, racional e científico.

II. A sua função social é desvinculada de sentimentos coletivos, existindo sob a perspectiva econômica como mecanismo de controle das classes.

III. O fenômeno religioso expressa e reforça a coesão social, representando valores coletivos e normas morais compartilhadas por um grupo. Quais estão corretas?

A Apenas I.
B Apenas II.
C Apenas III.
D Apenas I e II.
E Apenas I e III.

O estudo filosófico e psicológico da religião busca compreender a experiência religiosa sob diferentes dimensões. Sobre o tema, assinale a alternativa correta.

A A filosofia da religião analisa os fundamentos racionais e críticos da experiência religiosa, investigando conceitos como o sagrado, a divindade e a transcendência.
B A psicologia da religião identifica distúrbios emocionais associados às práticas religiosas, desconsiderando seus efeitos positivos na formação da subjetividade.
C A filosofia da religião é uma disciplina confessional, o que a torna vinculada obrigatoriamente às tradições teológicas de cada grupo religioso.
D A psicologia da religião, desde os estudos de William James, no século XIX, recusa compreender a experiência religiosa como fenômeno humano significativo, tratando-a principalmente como delírio individual.
E O campo da filosofia da religião não possui interlocução com outras áreas do conhecimento, permanecendo autossuficiente em seus conceitos e métodos.

No contexto das escolas públicas, a organização das práticas pedagógicas para o ensino religioso deve atender à legislação educacional brasileira e às orientações contemporâneas das ciências da religião, que o compreendem como espaço de formação cidadã e crítica. Considerando essa perspectiva, assinale a alternativa correta.

A O ensino religioso deve ser estruturado com base na repetição de fórmulas doutrinárias, garantindo que os estudantes assimilem um corpo homogêneo de crenças.
B Para manter neutralidade pedagógica, a disciplina deve restringir-se à descrição factual das religiões, evitando qualquer abordagem que envolva valores ou implicações sociais.
C A metodologia adequada prescinde de recursos interativos, priorizando exposições orais e leituras dirigidas que apresentem conteúdos de forma unidirecional.
D Uma proposta didática consistente à leitura crítica de narrativas simbólicas, assim como a realização de atividades que estimulem a convivência plural e o debate ético entre os estudantes.
E A disciplina deve adotar um currículo uniforme, tratando os alunos como público homogêneo, independentemente de sua origem cultural e diversidade de crenças.

Leia o trecho a seguir do antropólogo J. G. Platvoet: Religiões consistem em noções, atitudes e emoções, comportamentos e organização social no que diz respeito aos seres e/ou uma realidade, cuja existência e atividade não podem ser verificadas nem falsificadas [por meios empíricos], mas que os fiéis acreditam existir e estar ativas em suas vidas e/ou determinar seu destino futuro. PLATVOET, J. G., 1990, ‘The Definers Defined: Traditions in the Definition of Religion’, in Method & Theory in the Study of Religion 2, 2: 1990, p. 196. Com base no trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a abordagem do fenômeno religioso pelos autores citados.

A Diferentemente de Durkheim, Platvoet considera a religião uma instituição social.
B Como Weber, Platvoet parte da demonstração da existência de uma entidade transcendente unívoca e universal.
C Platvoet e Geertz admitem a possibilidade de uma realidade não pessoal como base para a religião.
D Durkheim e Platvoet consideram a religião como um fenômeno sociocultural que estrutura as interações coletivas.
E Diferentemente de Berger e Luckmann, Platvoet critica as abordagens essencialistas ao fenômeno religioso.

De um ponto de vista geográfico, é fundamental entender a lógica das grandes redes terroristas não apenas como uma lógica “reticular” ou de redes, mas também como uma lógica de um novo tipo de território – um território-rede – e, ao mesmo tempo, a utilização de uma enorme gama de diferentes tipos de territorialidade. HAESBAERT, Rogério e PORTO-GONÇALVES, Carlos Walter. A nova des-ordem mundial. São Paulo: Editora Unesp, 2006, p. 66. Sobre a temática extraída do excerto acima, podemos considerar o:

A terrorismo de Estado como um produto universal presente no interior de todos os Estados do Sistema Internacional
B terrorismo islâmico como um dos elementos que amenizam os aglomerados de exclusão da periferia mundial
C terrorismo financeiro como uma prática militar pertencente às ações dissuasivas das Grandes Potências
D terrorismo religioso como um dos âmbitos fundamentais mais perversos da globalização neoliberal

Milton Santos, um dos maiores geógrafos do mundo, problematizou o processo de globalização. Para ele, o mundo contemporâneo passava por um processo de globalização perversa. Nesse prisma analítico, a globalização pode ser vista como um processo:

A cuja força dos Estados é redimensionada em prol da vida coletiva, ressaltando os alicerces do neoliberalismo para o desenvolvimento de mecanismos distributivos voltados à construção de um Estado de bem-estar social
B no qual a tirania da informação e a do dinheiro são apresentadas como os pilares de uma situação em que o progresso técnico é aproveitado por um pequeno número de atores globais em seu benefício exclusivo
C protagonizado pela agenda socioambiental de movimentos populares e pelas camadas mais pobres da população da periferia do Sistema Internacional, o que impõe ao mundo uma globalização de possibilidades
D comandado pela democratização do dinheiro e da informação, pela redistribuição do capital e equilíbrio de poder sem precedentes na história interestatal do capitalismo

A erosão dos solos tem causas relacionadas à própria natureza, como a quantidade e distribuição das chuvas, a declividade, o comprimento e forma das encostas, e também à ação do homem, como o uso e manejo da terra que, na maioria das vezes, tende a acelerar os processos erosivos. GUERRA, Antonio; MENDONÇA, Jane. Erosão dos solos e a questão ambiental. IN: VITTE, Antonio Carlos & GUERRA, Antonio José Teixeira (Orgs.). Reflexões sobre a Geografia Física no Brasil. 6ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012, p. 193. A erosão dos solos é um dos principais impactos ambientais no Brasil tanto em ambiente rural como em ambiente urbano. Sobre o tema, podemos considerar que:

A os efeitos erosivos, embora severos e, muitas vezes, irreversíveis, são sentidos apenas em escala local
B a erosão dificulta o escoamento da água em canais, contribuindo para a formação de voçorocas ao longo do tempo
C os drásticos impactos da erosão dos solos no assoreamento de corpos líquidos diminuem a quantidade e qualidade de água disponíveis
D o início de todos os tipos de erosão se dá com o efeito splash ou salpicamento, formando crostas na superfície que dificultam a infiltração de raízes e água

O termo "hotspot" refere-se a áreas que possuem alta biodiversidade, mas que enfrentam riscos de extinção ou degradação devido a ações humanas. Essa terminologia foi criada pelo ecólogo britânico Norman Myers em 1988. O Brasil abriga dois hotspots. Os dois hotspots e as principais ações antrópicas relacionadas a eles são:

A Hotspot da Amazônia e Hotspot do Cerrado; queimadas, exploração de recursos naturais e agricultura extensiva
B Hotspot da Mata Atlântica e Hotspot do Cerrado; desmatamento, expansão agrícola e urbanização
C Hotspot das Pradarias e Hotspot da Mata Atlântica; poluição da água, pecuária intensiva e turismo descontrolado
D Hotspot da Amazônia e Hotspot da Caatinga; extração de madeira, mineração e atividades agropecuárias

Embora possuam diferenças conceituais em sua definição e espacialização, a variedade de biomas e domínios presentes no território brasileiro coloca o país como um dos territórios globais de megabiodiversidade. Alguns dos biomas e domínios morfoclimáticos presentes no Brasil são:

A Bioma das Pradarias, Bioma do Cerrado, Domínio do Pantanal e Domínio dos Mares de Morros
B Bioma do Cerrado, Bioma dos Mares de Morros, Domínio da Amazônia e Domínio da Caatinga
C Bioma da Amazônia, Bioma das Araucárias, Domínio da Caatinga e Domínio da Mata Atlântica
D Bioma do Pantanal, Bioma da Mata Atlântica, Domínio das Araucárias e Domínio dos Mares de Morros