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A razão não possui nenhum patrimônio apriorístico. A consciência não retira seus conteúdos da razão, mas exclusivamente da experiência. Por ocasião do nascimento, o espírito humano está vazio de conteúdos, é uma tabula rasa, uma folha em branco sobre a qual a experiência irá escrever. - HESSEN, Joannes. Teoria do conhecimento . 3. ed. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012, p. 54-55. - A respeito da teoria do conhecimento, assinale a alternativa que apresenta a corrente filosófica descrita no texto.

A Racionalismo
B Pragmatismo
C Dogmatismo
D Empirismo
E Idealismo

Considere, a seguir, a declaração dada por Sócrates a Teeteto. - A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às das parteiras, com a diferença de eu não partejar mulher, porém homens, e de acompanhar almas, não os corpos, em seu trabalho de parto. - PLATÃO. Diálogos : Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Belém: Universidade Federal do Pará, 1988, p. 13. - Tendo em vista os conhecimentos da filosofia de Sócrates, é correto afirmar que a declaração contida no citado fragmento representa uma evidente referência à (ao)

A teoria da reminiscência.
B crítica da metafísica.
C método da maiêutica.
D teoria da participação.
E método da aporética.

Na filosofia de Aristóteles, o conhecimento das causas é um elemento essencial para a compreensão do ser. Com base nesse pressuposto, as quatro causas propostas por Aristóteles definem-se como

A primordial, intelectual, eficiente e final.
B material, eficiente, formal e final.
C natural, divina, eficiente e primordial.
D intelectual, formal, eficiente e final.
E material, acidental, substancial e formal.

No que se refere ao racionalismo de Descartes, assinale a alternativa correta.

A O objetivo do argumento do cogito reside no estabelecimento dos fundamentos que sustentam as premissas do empirismo.
B Nas Meditações metafísicas , Descartes identifica três tipos de ideias: as da imaginação, as fictícias e as aristocráticas.
C O fundamento da existência de Deus é dado pelas provas cosmológicas que fundamentam a existência do próprio mundo.
D A existência de Deus constitui a primeira verdade indubitável do pensamento cartesiano, pois, a partir dele, é que se pode elaborar o cogito.
E As ideias claras e distintas, apoiadas na existência de Deus, tornam-se o critério do conhecimento.

Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. - KANT, Immanuel. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? In: Textos Seletos. Tradução de Raimundo Vier e Floriano de Souza Fernandes. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1985, p. 100. - Considerando o fragmento de Kant, quanto ao movimento do Iluminismo, assinale a alternativa correta.

A O enciclopedismo marcou o movimento Iluminista ao defender a autoridade do Estado Absolutista em relação à Igreja.
B Os pensadores iluministas buscaram defender e exaltar os valores cristãos, instrumento político de combate à miséria e à ignorância.
C Ao se utilizar da metáfora da luz e da claridade em oposição às trevas, o Iluminismo recupera a noção de que a liberdade e a igualdade derivam de Deus.
D Por causa do seu caráter emancipador, o Iluminismo defende fortemente o conhecimento enquanto instrumento de libertação e progresso da humanidade.
E O Iluminismo foi um movimento uniforme e coeso, surgido de uma profunda insatisfação com os rumos da sociedade capitalista moderna.

Acerca do contratualismo de Thomas Hobbes, assinale a alternativa correta.

A O contrato social é fruto da necessidade humana de bem-estar social, reforçada pela ideia aristotélica de que o homem é um animal político.
B Por ser depositário da voluntária união dos súditos em torno da figura do soberano, é necessário que ele faça parte do contrato social.
C O poder é exercido por um soberano que pode ser tanto um rei quanto um parlamento ou, até mesmo, uma assembleia.
D O contrato social estabelecido entre os súditos e o soberano é uma espécie de ratificação do direito divino que este possui ao governar.
E Apesar de absoluto, o poder do soberano não é ilimitado, ficando submisso às regras estabelecidas no contrato social que deu origem ao Leviatã.

Assinale a alternativa que traduz o caráter liberal do pensamento político de John Locke.

A O Estado deve ser forte e absoluto para garantir a paz e a segurança.
B Ao Estado cabe regulamentar as questões religiosas em benefício da fé comum.
C O Estado apenas executa as leis já estabelecidas pelo contrato social.
D O contrato social impossibilita aos cidadãos a insurreição contra o governo.
E A função do Estado é a de assegurar as liberdades e os direitos individuais.

John Locke, em Ensaio acerca do entendimento humano, intenta descobrir os elementos constitutivos do conhecimento humano, sua origem e formação. Sob essa intenção, o filósofo faz uma crítica ao inatismo. Tal crítica o leva a conceber o ser humano como uma tabula rasa. Quanto a essa concepção, assinale a alternativa correta.

A A ideia de que o ser humano nasce como uma folha em branco, na qual nada está inicialmente escrito, motiva a filosofia analítica de Locke.
B Para defender a ideia de que a experiência fornece o material que preenche a alma humana de conteúdo, Locke divide o conhecimento em dois momentos, a saber: a sensibilidade e o entendimento.
C Ainda que Locke afirme que o ser humano é uma tabula rasa, isto é, que não há nada em seu espírito que não passe antes pelos sentidos, defende que as ideias provindas da reflexão, ao não serem originadas pela experiência, decorrem da atividade espontânea do entendimento humano.
D Para Locke, a experiência sensível e a reflexão, por não serem processos que munem o ser humano de ideias simples, constituem propriamente o conhecimento.
E A ideia de que o ser humano nasce como uma folha em branco, na qual nada está inicialmente escrito, motiva a filosofia empirista de Locke.

Deus é inteligível, e inteligíveis são também os princípios das ciências; todavia, há notável diferença entre as duas coisas. Com efeito, tanto a terra como a luz são visíveis, mas a terra não pode ser vista se a luz não brilhar. Deve-se, portanto, crer que também os conhecimentos que são transmitidos nas ciências, e que todo aquele que é capaz de entender admite sem nenhuma dúvida serem verossímeis, não podem ser compreendidos se não forem iluminados por outra coisa, como por um sol deles. Portanto, como no sol natural, podemos observar três coisas: que existe, que resplandece e que ilumina, assim, naquele Deus escondido que queres conhecer, existem três outras coisas: que existe, que é inteligível e que torna inteligíveis todas as outras coisas. - Agostinho, Solilóquios, 1, 8, 15. In: REALE, G.; ANTISIERI, D. História da filosofia: patrística e escolástica. Volume 2. Tradução de Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2003, p. 107, com adaptações. - Com base em seus conhecimentos a respeito de Santo Agostinho e no excerto apresentado, no que se refere ao pensamento agostiniano, assinale a alternativa correta.

A É delimitado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, fundamentado na tese da reminiscência.
B É marcado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual rejeita a tese da reminiscência
C Rejeita a teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual aceita a tese da reminiscência.
D Recusa a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas de Platão.
E Aceita a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas das epístolas de São Paulo.

[...] sempre que a repetição de algum ato ou operação particular produz uma propensão de renovar o mesmo ato ou operação sem que sejamos impelidos por qualquer raciocínio ou processo do entendimento, dizemos que essa propensão é efeito de um hábito. - HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1984. - Assinale a alternativa correspondente ao que Hume entende por hábito.

A Hábito é uma ideia complexa, ou seja, ela deriva da relação entre duas ideias simples: as ideias de causa e de efeito.
B Hábito é um princípio da razão, segundo o qual a metafísica pode ser salvaguardada.
C Hábito é um princípio da razão que leva ao conhecimento da relação entre ideias, tais como as ideias da geometria, da álgebra e da aritmética.
D O hábito é o grande guia da experiência humana, pois faz com que a experiência nos seja útil e faz com que esperemos, no futuro, uma sequência de acontecimentos semelhantes aos verificados no passado.
E Embora o hábito seja o guia da experiência humana, ele não é útil, uma vez que faz com que o ser humano tente compreender mais do que pode racionalmente.