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Alguns animais são frágeis. Toda criança é frágil. Amanda é criança e Amadeu é frágil. Somente com base nessas proposições, podemos concluir que:

A Amanda é frágil e Amadeu é criança.
B Amanda é frágil e Amadeu é animal.
C Amanda é também animal e Amadeu é criança.
D Amanda é frágil e Amadeu pode não ser criança e nem animal.
E Amanda não é frágil e Amadeu é criança.

Os filósofos gregos tinham uma concepção realista do conhecimento, pois para eles não era problemática a existência do mundo. O mundo é considerado inteligível, isto é, tudo no mundo é compreensível pelo pensamento. O conhecimento se faz pela formação de conceitos, que são verdadeiros enquanto adequados à realidade existente. Neste contexto, o conhecimento é o pensamento que resulta da relação que se estabelece entre:

A A pré-reflexão e a reflexão.
B O ceticismo e o dogmatismo.
C O sujeito que conhece e o objeto a ser conhecido.
D O homem e os seus hábitos.

No estudo sobre a razão, Kant distingue a realidade em si, da realidade para nós, ou conhecida por nós. Para fazer isso, Kant faz uso de duas palavras gregas, sendo elas:

A Lógos e phoné.
B Dialética e maiêutica.
C Órganon e silogismo.
D Noumenon e phainomenon.

Etimologicamente lógica vem do grego logos, que significa ‘palavra’, ‘expressão’, ‘pensamento’, ‘conceito’, ‘discurso’, ‘razão’. Ela se ocupa com a razão e o pensamento. É uma disciplina propedêutica, é o vestíbulo da filosofia, ou seja, a antessala, o instrumento que vai permitir o caminhar rigoroso do filósofo ou do cientista. Portanto, o objeto da lógica é o(a):

A Silogismo.
B Proposição.
C Inferência.
D Juízo.

Na Grécia, a passagem do mundo tribal à pólis, determina a mudança da maneira de pensar, que antes era predominantemente mítica e depois, com o aparecimento das cidades, faz surgir a racionalidade crítica, típica do pensar filosófico. O advento da pólis grega é concomitante a outras transformações também marcantes, como o aparecimento da escrita, da moeda, dos legisladores. Essas transformações culminam com a figura do cidadão e do filósofo, em um mundo antes marcado pelo desígnio divino. A aventura filosófica dos gregos tem a sua influência até os dias atuais e a filosofia grega costuma ser dividida em três períodos, sendo: I- Período pré-socrático, (séculos VII e VI a.C). II- Período socrático ou clássico, (séculos V e IV a.C). III- Período pós-socrático, (séculos III e II a.C). Cada período da filosofia grega tem suas marcas ou abrangências. A- Caracteriza-se pela expansão macedônica sobre os territórios gregos e a formação do império de Alexandre Mágno. B- Desse período fazem parte o próprio Sócrates e seu discípulo Platão. C- Abrange os filósofos das colônias gregas que iniciaram o processo de desligamento entre filosofia e o pensamento mítico. D- Os sofistas são desse período e foram duramente criticados por seus contemporâneos. Sobre os períodos da filosofia grega, podemos afirmar que a relação correta está presente na alternativa:

A I – A / II – C / III – B / II – D.
B I – B / II – A / III – C / II – D.
C I – C / II – B / III – A / II – D.
D I – C / II – B / III – C / II – D.

Na cosmologia, as explicações rompem com a religiosidade, ou seja, com a cosmogonia, típica do pensamento mítico. A ____________ não se encontra mais na ordem do tempo mítico, mas significa princípio teórico, enquanto fundamento de todas as coisas. A lacuna é preenchida, corretamente, por:

A afungé
B arché
C aufklärung
D areté

Assim como o mito e a ciência são modos de organização da experiência humana – o primeiro baseado na emoção e o segundo na razão, também a arte vai aparecer no mundo humano como forma de organização, como modo de transformar a experiência vivida em objeto de conhecimento, desta vez através do sentimento. Osborne distingue seis princípios fundamentais que dominaram o ponto de vista renascentista no terreno da estética: I- A arte é um ramo do conhecimento e, portanto, criação da inteligência. II- A arte imita a natureza com a ajuda das ciências. III- As artes plásticas e a literatura têm propósito de melhoria social e moral, aspirando ao ideal. IV- A beleza é uma propriedade objetiva das coisas e consiste em ordem, harmonia, proporção, adequação. A harmonia expressa-se matematicamente. V- As artes alcançaram a perfeição na Idade Média. VI- As artes estão sujeitas a regras de perfeição racionalmente apreensíveis, que podem ser formuladas e ensinadas com precisão. Aprendemo-las pelo estudo das obras da Idade Moderna. Pode-se afirmar que não são verdadeiras as proposições:

A III e VI.
B IV e V.
C I e II.
D V e VI.